理學系列01開場白-理學講"理"嗎？
閱讀時間約 4 分鐘
今天想跟大家聊聊"宋明理學"。
是不是感覺~似曾相識？
其實理學顧名思義：
就是一門盛行於宋朝、明朝；妳各位曾經背過，卻從來沒有搞懂的道理。
之所以搞不清楚，
要不就怪自己太混；要不就其實~學校老師自己也不懂
但是沒有關係，
我今天就是來幫大家搞清楚這回事的。
"理學"到底是什麼？
簡單來說：
就是一種集儒家、佛學、道教於一身的三合一雞湯、心靈大補帖。
根據某位不具名的理學家seafood表示：
“理，是萬物的本源，是一切的準則。
大至天地日月，小至人情世故。
不管你同不同意，大家都在依循著某種規矩行事，這是天理。
你看，太陽從東邊升起，這就叫天理；
你看，水往低處流，這也叫天理；
所以說，
seafood如日月，妳各位流水；
日月在上，流水在下
聽Seafood的話，這還是叫天理。
聽起來很奇怪嗎？
別怕，信就對了、信就對了。
只要大家都按照天理行事、別頂嘴、別任性；
存天理，滅人欲；社會自然會安定，人民自然會有錢。"
聽起來很嘴砲對吧？
但我們不妨回想一下學生時代，國文課學過的古文：
什麼"中通外直，不蔓不枝"的；
什麼"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的；
唉呀這不就是君子嗎？蓮花真棒！妳各位學著點！
是不是很熟悉？
沒錯，作為理學的先驅，<愛蓮說>的作者，周敦頤，用的就是這套邏輯。
什麼邏輯呢？幫大家總結一下：
首先，先找一個無可辯駁的自然現象，什麼花草、日月、棋子、塞子之類的；
然後強行把它比喻成某個人生大道理，什麼東尼大木、聽媽媽的話；
這樣，一份香噴噴的雞湯~就完成了。
學會了嗎？那就趕緊把這個邏輯拿來寫文案吧！
尤其對於那些邏輯不通，思維不清的韭菜們特別好用。
看你是要用來營銷、選舉、還是傳教都好，反正別說是我教的XD
唉呀，離題了、離題了，我們言歸正傳~~~
總而言之，理學這門邪教，喔不XD 我是說學說、學說拉~~
其實並不怎麼"講理"，注意，這裡是打引號的講理。
裡面充斥著一堆莫名其妙的論證結構，
還有各種理工宅看了吐血的奇妙譬喻。
不管文科生怎麼護航，
放到現代文明來看，
理學，這東西，
實在是有點名不符實，根本不講道理，邏輯推演亂七八糟
簡直玷汙了"理"字本身，(停一秒)，對嗎？
對，沒錯，還真的是~
沒有啦，我想說的是：
歷史學上很忌諱一種觀點，
什麼觀點呢？
那就是"以今非古"；用今天的價值觀，去批判古人。
為什麼忌諱呢？
因為如此一來，我們除了能得到一點~點優越感，覺得古人都是白癡以外；
就什麼也沒有了。
我們讀歷史，是為了瞭解過去，
是為了與古人對話，
是為了換位思考。
試想身處在那個年代，在那樣的時空背景中，
換作是我們自己，真的能做得更好嗎？
有一句話說
以史為鏡，方能知興替；
以人為鏡，可以明得失。
往往啊，當我們仔細端詳，
你會發現，你會訝異，在看似愚蠢的背後，常常是更深沉的無奈。
進而產生一種同情的理解：
原來，家家有本難念的經；
原來，一切都是不得不啊。
怎麼說呢？
事情還要從很~久很~久以前開始說起：
話說從前啊，
早在理學興起之前，
在孔老夫子那個年代，
他老人家，還是很講道理的。
"子不語怪力亂神。"
張口閉口都還算人間的事、做人的哲理。
雖說有些話放到現在，容易被看作"失言"或者"政治不正確"，
比如子曰"女人和小人很難伺候"之類的~
但他老人家至少還算有話直說，
反正絕口不提神神鬼鬼就是了，
更遑論一些"天理無所不在"的鬼話。
在當時，只有道家的老子、莊子比較喜歡講這些玄學、錯把比喻當論證。
孔老先生的儒家一開始對此是很克制的。
說到這裡，我們不禁要問：
從孔子死後到周敦儀a.k.a.蓮花男孩這一千多年的歲月裡，
到底發生了什麼？
才讓後世的讀書人，那些理學家seafood，
放棄了孔門弟子曾經的驕傲、子不語怪力亂神的教誨；
變成後來那種
非要假借太陽、蓮花才能說教，
以及一副要"代替月亮懲罰你"的嘴臉呢？
欲知後事如何，且聽我下回，再跟大家一探究竟 !
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探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
亞里斯多德的觀察與分析向我們揭示了先蘇時期的古希臘哲學發展。最初，這些被認為擁有智慧的人，他們的「智慧」的對象是物質世界。他們是一些從事著理論性探究的「自然哲學家」。出於一種「對令人敬畏的自然之認知興趣」，這些探究者將人的思想從「製作具體工具」、「執行具體行動」這類工作中解放出來。
科學家的科學哲學：是科學家以「科學方法」對各種「存在」追根究底，以減除疑惑、使大家更了解這個宇宙的一門學問。換句話說，是以一種嚴謹的態度去解釋這個宇宙的一們學問。
以前上數學課時常有一個解題的公式，比如，「因為…所以」，然後得出結果。現代科學、醫學、哲學、數學，任何學問，都脫離不了因與果的公式，沒有因，就沒有過程，最後實驗不出結論。有人說，哲學家和宗教家是最偉大的科學家，因為他們能夠超越肉體思維極限，跳脫空間限制，印證千年之前與當代不可切割之關係。
有一
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
對你來說，什麼是哲學呢？玄學？占卜？算命？這些是哲學，但也不是哲學，其中理性、可被討論的部分是哲學，台大哲學系梁益堉老師說：「現成的科學經驗沒有辦法解決的問題，就是哲學。」哲學做為一種最原始、最悠久的學科，當所有學科由哲學分支出去時，哲學的問題並沒有連帶被解決，而似乎更加的複雜與需要跨領域的知識才能
二諦指的是世俗諦（俗諦），以及勝義諦（真諦、第一義諦）。諦是道理的意思。 世俗諦是凡夫見，以四大假合為自身相，六塵緣影為自心相，認識世界萬事萬物的現象以及原理，是「有」見。有是如幻假有，因緣生法，因緣和合而生，緣散而滅，無一真實，非恆常不變，是「緣生」、「緣起」的概念，說的是「事」法。
勝義
探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
亞里斯多德的觀察與分析向我們揭示了先蘇時期的古希臘哲學發展。最初，這些被認為擁有智慧的人，他們的「智慧」的對象是物質世界。他們是一些從事著理論性探究的「自然哲學家」。出於一種「對令人敬畏的自然之認知興趣」，這些探究者將人的思想從「製作具體工具」、「執行具體行動」這類工作中解放出來。
科學家的科學哲學：是科學家以「科學方法」對各種「存在」追根究底，以減除疑惑、使大家更了解這個宇宙的一門學問。換句話說，是以一種嚴謹的態度去解釋這個宇宙的一們學問。
以前上數學課時常有一個解題的公式，比如，「因為…所以」，然後得出結果。現代科學、醫學、哲學、數學，任何學問，都脫離不了因與果的公式，沒有因，就沒有過程，最後實驗不出結論。有人說，哲學家和宗教家是最偉大的科學家，因為他們能夠超越肉體思維極限，跳脫空間限制，印證千年之前與當代不可切割之關係。
有一
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
對你來說，什麼是哲學呢？玄學？占卜？算命？這些是哲學，但也不是哲學，其中理性、可被討論的部分是哲學，台大哲學系梁益堉老師說：「現成的科學經驗沒有辦法解決的問題，就是哲學。」哲學做為一種最原始、最悠久的學科，當所有學科由哲學分支出去時，哲學的問題並沒有連帶被解決，而似乎更加的複雜與需要跨領域的知識才能
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