莫問奴歸處:宋.嚴蕊§ 莫問奴歸處 §
南宋淳熙九年。
「妳招是不招?」
男子正義凜然地立在一旁,冷眼盯著她,彷彿等待著從她的口中聽到些什麼。
俯趴在地,渾身是血的女子勉強抬頭,氣若遊絲地說:「奴家……無罪,何事可招?」雖是無力,話,卻說得堅定。
男子怒目一瞪:「好個刁婦!妳是不見棺材 道、禪 (14)有明一代,「大慧宗杲 (妙喜) 大悟一十八遍、小悟不計其數」之說,炎炎然盛傳。
此說、不知起自何人;傳者,未能見而思、思而察,乍見合於己意者,便婪婪然遽記寫而廣傳之。 理學系列03 - 抄襲的藝術這一期我們書接上回,繼續來聊聊"宋明理學"。
上回我們說道:
由於不接地氣,加之"靠山"漢帝國的滅亡,
原本就不討喜的儒家,
這下過得更慘澹了~~
取而代之的是那些不忌諱"怪力亂神",
教人在亂世中要看破、放下、放棄治療的佛教、道教,
一個反正我就爛的概念。
理學系列02-理學家的不得已這一期我們書接上回,繼續來聊聊"宋明理學"。
上回我們說道:
就現代人的眼光來看,
理學家們~其實並不怎麼講理。
不就是打算教人要扶老奶奶過馬路,積積陰德嗎?
這麼簡單的道理,直接講就好了嘛,為什麼不直說?
非得要扯到日月星辰、菊花蓮花就對了?
這樣做真的對得起孔老夫子嗎?
植物與人:草木、正教、鹽鐵論(下)雖然在華夏文化中,大部分的人都希望自己或兒女「成材」,而不是「成草」,但是,壽命較長的「大樹」不免要面臨更多的外在挑戰。儒教。作為一棵在唐宋發展出主幹的樹,在元明時又有什麼新發展呢?一起來探討吧! 從藤原惺窩到荻生徂徠 - 日本朱子學的傳入與演變在方廣寺鐘銘事件解說銘文的林羅山,是日本著名朱子學者。他的老師藤原惺窩,是將朱子學傳入日本的第一人。
藤原惺窩
藤原惺窩,永祿四年 (1561 年) 出生。早年為禪僧,後來與朝鮮學者姜沆交流,學習朱子學,創立京都朱子學派。
姜沆,朝鮮儒生。鳴梁海戰中,被藤堂高虎俘虜,送往日本。期間與藤原惺窩大談李滉