理學
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§ 莫問奴歸處 §
南宋淳熙九年。
「妳招是不招？」
男子正義凜然地立在一旁，冷眼盯著她，彷彿等待著從她的口中聽到些什麼。
俯趴在地，渾身是血的女子勉強抬頭，氣若遊絲地說：「奴家……無罪，何事可招？」雖是無力，話，卻說得堅定。
男子怒目一瞪：「好個刁婦！妳是不見棺材
我沒想到朱熹是這種人..
有明一代，「大慧宗杲 (妙喜) 大悟一十八遍、小悟不計其數」之說，炎炎然盛傳。
此說、不知起自何人；傳者，未能見而思、思而察，乍見合於己意者，便婪婪然遽記寫而廣傳之。
這一期我們書接上回，繼續來聊聊"宋明理學"。
上回我們說道：
由於不接地氣，加之"靠山"漢帝國的滅亡，
原本就不討喜的儒家，
這下過得更慘澹了~~
取而代之的是那些不忌諱"怪力亂神"，
教人在亂世中要看破、放下、放棄治療的佛教、道教，
一個反正我就爛的概念。
這一期我們書接上回，繼續來聊聊"宋明理學"。
上回我們說道：
就現代人的眼光來看，
理學家們~其實並不怎麼講理。
不就是打算教人要扶老奶奶過馬路，積積陰德嗎？
這麼簡單的道理，直接講就好了嘛，為什麼不直說？
非得要扯到日月星辰、菊花蓮花就對了？
這樣做真的對得起孔老夫子嗎？
今天想跟大家聊聊"宋明理學"。
是不是感覺~似曾相識？
其實理學顧名思義：
就是一門盛行於宋朝、明朝；妳各位曾經背過，卻從來沒有搞懂的道理。
雖然在華夏文化中，大部分的人都希望自己或兒女「成材」，而不是「成草」，但是，壽命較長的「大樹」不免要面臨更多的外在挑戰。儒教。作為一棵在唐宋發展出主幹的樹，在元明時又有什麼新發展呢？一起來探討吧！
在方廣寺鐘銘事件解說銘文的林羅山，是日本著名朱子學者。他的老師藤原惺窩，是將朱子學傳入日本的第一人。
藤原惺窩
藤原惺窩，永祿四年 (1561 年) 出生。早年為禪僧，後來與朝鮮學者姜沆交流，學習朱子學，創立京都朱子學派。
姜沆，朝鮮儒生。鳴梁海戰中，被藤堂高虎俘虜，送往日本。期間與藤原惺窩大談李滉
