時值北魏。
北魏，是一個由外國鮮卑人所建立的中國政權。
但在他們自己的史書記錄上，可不這麼說。
北魏表示，鮮卑人乃是黃帝子孫，入主中原，天意所歸。
蠻夷坐正了皇位，反而要說其他人才是蠻夷。
最經典的，自然是他們對於「東晉」的看法。
《晉書》，東晉開國元帝本紀有這麼一段話：「初，玄石圖有『牛繼馬後』，故宣帝深忌牛氏，遂為二榼，共一口，以貯酒焉，帝先飲佳者，而以毒酒鴆其將牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。」
意思是司馬睿的親生父親，其實姓牛。
《魏書》也採用了類似的史料，稱元帝司馬睿為「僭晉」。
整個東晉都是假的，不是正統的。
那鮮卑人也直接叫南部人「島夷」。
東部人叫「海夷」。
這很有講究的，要知道，按中國人的分類，鮮卑屬於東夷裡面，偏北的東胡。
現在鮮卑人立場倒轉，我是中國人，你才是夷。
那麼，胡呢？
本來就是中國北方叫胡，匈奴就是過去「胡」最強大的時候。
這時候北魏入中國，北方除了還有他們自己的鮮卑部族，另外就是蠕蠕跟高車。
正式的漢文說法是柔然跟鐵勒。
胡，只剩下一支。
位於西側的「盧水胡」。
以史書來說，盧水胡最早出現在西晉成書的《三國志》中。
以年代論，《後漢書》在東漢初就已經提及盧水胡。
一般來說，史書作者不太會拿後代的名詞去稱呼前代，也就是東漢應該要有盧水胡這個名稱。
偏偏《東觀漢記》是沒有的。
不過，東漢倒是就已經定義，西邊的除了羌，就是胡。
而北魏是滅羌一統北方的。
所以到了北魏手上，又再一次確定東夷西胡的說法。
西元445年，南朝劉宋的皇族文學家，劉義慶剛過世一年，盧水胡就對北魏發起了反叛。
兩件事沒有關係，只是剛好系列的前一篇是劉義慶而已。
這場反叛的源起，也是從南朝的記錄中更容易找到。
北魏稱南朝島夷，南朝則喊鮮卑「索虜」。
真漢人不是隨便湊兩個字罵人，是有意義的。
索虜是「索頭虜」的簡稱，虜是罵人沒錯，但索頭是什麼意思？
普遍相信，就是辮子頭。
後來女真人也是辮子頭，蒙古人留下的畫像也有辮子頭。
以前人又不是天天洗頭，頭髮不綁起來那也是滿麻煩的。
綁辮子好處多多，光是要處理頭蝨就方便多了。
不過老實說，以前沒有照片嘛。
而且《南齊書》還寫：「被髮左衽，故呼為索頭。」
辮子頭怎麼披髮？看著滿清皇朝想不出來。
看個非洲東南亞髮型你就知道了。
因為中國人自己是往上紮一球的嘛。
好，那北朝抓著小道消息說，東晉不是真正的司馬家。
南朝也是沒有在示弱的，我們大中華，大氣，絕對願意承認你們鮮卑跟我們同一個血緣。
不過你們的祖先沒那高尚，應該是漢人叛徒李陵的子孫這樣。
寫史追本，向來不甚嚴謹。
不過拿出來這樣對罵的，也算是中國史上的奇葩了。
扯遠了，《宋書．索虜傳》就說，「先是，虜中謠言：『滅虜者吳也。』」
正常來說啦，北魏又不會說自己是虜，就算真的有謠言說「滅虜者吳」，北魏也不會覺得怎樣才是。
除非講的是「滅魏者吳」，是吧？
可其實重點是「吳」。
南朝的國號都不是吳，但是他們的首都都在吳。
也就是說，當這個謠言走起，北魏防的一定是劉宋會有大動作。
誰會想到，真正起事的，是一個名為「蓋吳」的胡人？
而且注意到，這個是「謠言」，不是「讖」。
就在蓋吳興兵反魏的約兩年前，北魏世祖拓跋燾才下令，禁絕迷信。
「愚民無識，信惑妖邪，私養師巫，挾藏讖記、陰陽、圖緯、方伎之書；又沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孽。」
有私藏的，有私養的，限期自首，否則殺無赦。
這是包含了儒家陰陽，跟佛門子弟。
北邊打壓南邊盛，南朝劉義慶一生簡樸，就是在死前為了私下供養沙門，花費甚鉅。
所以讖言圖緯不流行啦，大家直接說唱。
而這次的打壓，跟蓋吳的叛亂也相當有關。
445年，9月。
蓋吳在天台起義，不是三重的天台，也不是你家的天台，這是杏城的天台。
得到了周遭部族響應，聚眾十餘萬。
十月，長安屯軍派兵討伐，反遭叛軍擊殺。
當時正在北巡的魏世祖拓跋燾收到報告，才知道這事有點大，連下兩詔，調動各地兵馬前往長安支援。
十一月，蓋吳不以大軍慢慢推進，反倒派出一支奇兵直闖長安周邊，兼而煽動雍州地界。
安定地區響應，殺魏守將迎接叛軍。
蓋吳這才前行，但仍不躁進，又分兵南下襲擊四川盆地的巴東。
但北魏也緩過氣來，雙方互有勝負。
為什麼蓋吳一直不急？他算是滿有政治頭腦的一個領袖。
很快的，長安洛陽北面的河東地區，也決定加入蓋吳陣營。
一旦長安失守，叛軍串成一氣，北上雲中那是轉眼便至。
拓跋燾再調重兵迎戰叛軍，並且取消北巡返京，同時下令選拔精兵。
以一個非開國君主而言，拓跋燾可說是難得的將才。
這次的精兵不是要增援長安，而是要去進攻劉宋邊境，來補充損失。
草原狼性有沒有。
你說他幹嘛沒事找事？不是應該保持三角關係嗎？
我不知道拓跋燾知不知道，但事實就是三角關係，必是弱弱相依以抗強。
像孫權那種兩面三刀玩法，也是幾百年難得一見的奇才了。
沒錯，人家蓋吳早就寫信給劉宋了。
「自靈祚南遷，禍纏神土，二京失統，豹狼縱毒，蒼元蹈犬噬之悲，舊都哀荼蓼之痛……」
好啦文筆很好，這邊是在說東晉被逼南下巴拉巴拉。
蓋吳接著分析局勢戰況，希望劉宋能夠派出援軍，並賜給他儀仗權柄，讓他能夠名正言順的以正統之姿對抗索虜。
就算不能一舉消滅北魏，至少也能幫助劉宋收復大半江山。
宋文帝劉義隆沒有反應。
這信來得晚了那麼一點點，劉宋才剛剛大赦天下大灑幣出去，怎麼進戰備？
同時，拓跋燾也已準備完成，展開親征了。
半個月，擊潰河東叛軍，北魏禁軍繼續南下，進入長安城準備。
這時，拓跋燾卻發現了長安佛寺中藏有大量的兵器。
他當下就認定，必是沙門與蓋吳私通，立刻下令抄寺。
國師崔浩更建議，蛇鼠一窩，不若一網打盡，盡誅長安沙門，焚佛寺，破佛像。
長安裡面有反賊，處理長安就好了嘛。
可拓跋燾不解氣，跟當年冉閔一樣，從一個點，下達四方令。
也就是見令者，照章辦理。
不過很有趣的是，《魏書．釋老志》這邊把兩年前的禁絕迷信令又抄了一遍，到底哪邊才是對的，就搞不清楚了。
總之，446年2月，拓跋燾與蓋吳正式交鋒。
蓋吳連忙再致信劉宋，並且表示拓跋燾傾盡全力而來，雙方仍是打得有來有往，勸南朝良機莫失，快來背刺。
宋文帝一咬牙，馬上頒布聖旨，準備使節官印送往前線。
官印大小打造了一百二十一個，要讓蓋吳可以在關中自行封賞。
好大方？不是，這是「我沒打算派兵過去」的意思。
我也不知道宋文帝是不是早就知道。
因為在北魏的記錄上，從二月開始，蓋吳就兵敗如山倒，一路退回到起點杏城，終於被魏軍擊散。
想在山東撿便宜的宋軍，也被魏軍打敗。
三月，北魏誅僧大舉展開。
之所以被拖延，是這時的太子拓跋晃，以首席政務官的身分提出反對。
阿晃說，濫殺沙門已是不該，圖像佛寺無罪，更不該毀去。
放著讓它們爛就好了。
誰知道拓跋燾的反應加倍激烈，表示「不該拜偶像」，應該回到最純正的伏羲神農信仰。
阿晃辯解無用，不過他本來也不認為能夠說服皇上。
他只打算撐十秒。
在正式命令下達前，他先發出了預告函。
於是沙門們能躲能逃的，夾帶了能帶走的經書圖像，只有大型建築跟佛像是動不了的。
四月，毀佛行動有了新進展。
鄴城佛像中取出了兩枚玉璽。
其文皆曰「受命於天，既壽永昌」，其一刻其旁曰「魏所受漢傳國璽」。
那我想大家也都清楚了，這場「三武滅佛」的第一武，完全就是一個政治操作。
（拓跋燾諡魏太武帝）
始作俑者，便是崔浩。
他能在佛像裡藏玉璽，長安佛寺的兵器，搞不好也是他派人去放的。
而且，這次行動，其實連崔浩的老師，寇謙之也反對。
當時北魏天師寇謙之同樣跟隨親征，還特別去找崔浩，要他阻止這場浩劫。
但崔浩不肯。
寇謙之直接嗆崔浩，你做這種事，之後一定是滅門之禍！
與其說預言，更像是詛咒吧。
就在北魏忙著抓捕僧人拆房子的同時，蓋吳又死灰復燃了。
這時候你又不能不佩服崔浩了。
面對蓋吳的再起，北魏自然是要征討。
但北魏最大的患敵，始終是柔然鐵勒。
他們一邊對付蓋吳，一邊「發司、幽、定、冀四州十萬人築畿上塞圍，起上谷，西至于河，廣袤皆千里」。
蓋千里長城，防衛京畿。
為什麼說崔浩厲害？
十萬勞役，建築材料，你在國家四處開戰平亂的時候，怎麼生得出這些東西來？
人力物力財力都到達一個極限的時候……
佛寺都幫你傳便便了。
崔浩傳非常強調，他最喜歡這種一個手段，兩頭得益的計謀。
不久，蓋吳就死掉了。
北魏說他是被自己人刺殺，首級送往京師平城。
南宋說，蓋吳死於亂軍中，為流矢所傷。
北魏的記錄應該是假的啦，不過這不表示南宋為真。
會這麼判斷，主要是蓋吳雖死，但西方諸胡對於北魏的抵抗，就此一發不可收拾。
所以他們非常需要對於蓋吳的下場進行政治作戰。
相反的，南宋同樣不能承認，自己策封的安西將軍抗魏前鋒，領著大義之名卻被自己人幹掉，是吧？
不過，蓋吳之事，僅記於《索虜傳》，未見於《宋文帝紀》。
始終對於南朝來說，這只是一件小事。
但對北魏而言，局勢，就此展開新的流動……
