印光祖師文鈔要義 33

◎接汝與明道師函，知第三子年已二十，忽爾夭逝，不勝慨歎。況汝教養多年，費若干精神錢財，心中能不感傷乎？雖然，切不可以自己一向熱心公益，皈依佛法，何以不蒙佛佑，而為怨尤。

須知吾人從無量劫來，生生世世，所造惡業，無量無邊。或我欠人之債、或人欠我之債，或我欠人之命、或人欠我之命，以彼此有負欠故，致所生兒女種種不一。有還債者、有討債者、有報德者、有報怨者。

汝今生雖居心事事甚好，豈多劫多生，通通皆無罪業乎？故人當有不如意之境遇，只可發懺悔罪業心，不可生怨天尤人想。若能發懺悔心，不生怨ㄩㄢˋ尤ㄧㄡˊ〔怨恨責怪〕，則所謂逆來順受，則後來之福，實難測度。汝此子者，大約是討債而來，債已討足，故隨即去世。汝於債主已去，不生解脫業累之想，反生怨天尤佛之心，則成顛倒矣。

民國八年，北通州・王芝祥，字鐵珊，一子很聰明．很孝順，大子有神經病，鐵珊心中望此子承繼家聲。二十一二歲，已娶妻，生一女，一日，病重將死。

鐵珊痛極，呼之曰：「某某，汝既來為我兒子，為何此刻就要去？」

其子瞋目，作廣西口音曰：「我那ㄋㄚˇ〔通哪〕是你兒子，我就是第十四箇〔個〕人。」說畢，即死。

先鐵珊在廣西作兵備道時，計殺降匪頭首十三人，先用極愛厚之法以安慰之，請其喫飯，尚請有大名之人作陪，每人犒ㄎㄠˋ〔慰勞、酬賞〕洋二十四元。

云：「日間甚忙，來不及與汝詳談，到晚間來，當與汝等各安職務。」此十三人，不知是要殺他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，則進一門關一門，伏兵於華廳。

其人既來，鐵珊抽佩刀砍，則伏兵同出殺之，得十四箇屍首，亦不知是何姓名。豈知其人〔所殺第十四人轉世〕即為其〔今生〕之子，徒用二十餘年教育之勞，至死反瞋目呵斥，不認鐵珊為父。大ㄉㄚˋ率ㄕㄨㄞˋ〔ㄧ般說來〕世之兒女之因，總不出討債、還債、報恩、報怨之四義。

此子係汝宿世欠彼債者，債清即去。若還債及報恩者，則可得其孝養耳。

又汝已皈依佛法，當須曉得世間事事無常。若不極力念佛求生西方，則隨業輪迴於三途六道中，何可底止？此子之去，益當知一切事皆不可倚靠，唯有西方阿彌陀佛，乃我等一切眾生之大倚靠。

從茲發感激心，發精進心，以自己所作之種種功德，及所念佛之功德，同皆回向往生西方。汝能如是，則此兒之死，即為汝作警策，免汝被世間福報眷屬所迷，不生厭離娑婆之心，亦不生欣求極樂之心。

故當頭痛與汝一棒，汝反不在自己分上體察，生出怨天怨佛的種種愚見，則成迷本逐末，不知自反矣。世人每每於自己所作功德，作ㄗㄨㄛˋ矜ㄐㄧㄣ誇ㄎㄨㄚ氣ㄑㄧˋ〔驕矜誇大〕；於自己所作罪過，作寬恕氣。

人孰無罪，且勿說過去，即以現世論，殺種種眾生以悅口腹，彼等豈是木石，不知疼痛，不願生，而願人殺而食之乎？汝既殺食他，他將來必定也要殺食你。

人一生不知喫了多少生靈，可說大話，說我無罪過，妄受天罰乎？是以常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過，故其過山積。不見有德，故其德天高。

汝且莫作愚癡人說話，〔當於此時〕極力為善，認真念佛，所有一切利人善事功德，悉皆回向往生西方。

則現生之心行，便與聖賢心行相契相合，待至臨終，定蒙阿彌陀佛接引往生，則收功結果之時也。若不生西方，所作之善，遲早均受其報。而所殺食眾生之報，亦難不償，可怕之至。

〈續編上冊 復德暢居士書〉

◎況今之時局，岌ㄐㄧˊ岌ㄐㄧˊ危ㄨㄟˊ殆ㄉㄞˋ〔情勢危急萬分〕，何可遠來。但願彼能敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行，提倡因果報應，六道輪迴。

俾一班肆ㄙˋ無ㄨˊ忌ㄐㄧˋ憚ㄉㄢˋ〔大膽妄為〕者，知善惡報應，如影隨形。〔此善惡報應〕或即生作善作惡，即生受福受殃。或今生作善惡，來生方受善惡之報。或三生、五生、十生、百生、千萬億生，方受其報耳〔故無有不報，只是時間未到罷了〕。

〔宋儒之〕理學，借佛法之奧義，以宏儒道，恐後世之人，悉入佛門，闢遂妄ㄨㄤˋ加ㄐㄧㄚ闢ㄆㄧˋ駁ㄅㄛˊ〔胡亂批評排斥〕。

謂佛說之三世因果、六道輪迴，皆屬哄騙愚俗之妄語耳，豈真有所謂輪迴之事乎？以形既朽滅，神亦飄散，令誰受苦，令誰輪迴乎？〔由中ㄓㄨㄥˋ其斷滅之邪毒〕從茲君子懈其自修，小人敢於造業，以堯桀〔聖君暴君〕同歸於盡〔一死同歸消滅〕，又何必終日孳ㄗ孳ㄗ〔勤奮〕以勉力修持，以求身後之空名乎。由是之故，儒者多半皆以因果輪迴為荒ㄏㄨㄤ誕ㄉㄢˋ〔極言虛妄不足憑信〕。

即有真知實有，亦不敢提倡，恐人謂彼為俗儒，違背先哲。又或有小豎立〔於世功業有所建樹〕，可入文廟。若提倡此事，則入文廟，便絕望矣。由是大家不是極力闢駁，便是絕不道及。

循至近世，歐風東漸，靡然風從，又復變本加厲，唯恐人之或有異於禽獸，唯恐人之或有明倫知道者。

此之現象，究其根源，實基於〔宋儒〕理學破斥三世因果，六道輪迴之學說。徒欲以盡誼盡分，正心誠意，以為化民成俗之據。而將令一切人不得不盡誼盡分，正心誠意之權〔因果輪迴〕，完全廢棄，而又毀ㄏㄨㄟˇ眥ㄗˋ〔詆毀中傷〕。譬如長江大河，由有隄ㄊㄧˊ圩ㄩˊ〔堤防〕，故不橫流。

人情如水，三世因果，六道輪迴之理事如隄。長江大河去隄圩，則決定橫流。

人情若無因果輪迴，而猶以禮自閑〔自我約束〕者，千萬人中，難得一二。

除此上智之外，孰不以任意縱情為樂乎哉？

是以現在欲天下國家好，非提倡因果輪迴不可，然此〔向天下國家大力提倡〕非吾人力所能及。而家庭之間，當極力提倡〔倫常因果〕，以期其漸漸廣布〔廣泛分布〕。

又〔當〕防〔範自己〕兒女或有受狂派之誘惑，而欲得享受一切自由之〔癡〕福〔以致不可救拔〕耳。其真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，以此自行，復以化他之義，具詳《文鈔》，此不備書。

〈續編上冊 復潘仲青居士書〉