印光祖師文鈔要義 34

◎接手書，并務本叢談，知閣下乃有心於世道人心者，不勝欣慰。所言俗間訛傳諸事，總因善根淺薄，惡業深重所致。鄉俗無知，只欲死後不受罪，有錢用。致有不明教理之俗僧，偽造《壽生經》，投其所好。遂至本彼貪財，及唯求自利之劣心，不惜多金，以還壽生錢。又復寄庫，以期其死後受用。

不知受生，乃隨善惡業，豈向曹官借錢以買生乎。在生若肯修善，死後自有受用。若不修善，雖子孫為彼焚化之衣服錢財，亦不得受用，被強有力者搶奪而去。此且約平常不念佛人說。

若念佛人，在生一心念佛，求上西方，臨終自會蒙佛接引，往生西方，了生脫死，超凡入聖。何可不求生西方，唯願死後做鬼乎？真是不知自重，要討下作〔鄙陋〕事做，要永在生死苦海，不願出離．其愚何其如此之極。

又女人家，每疑生產有罪。而無知劣僧，遂偽造《血盆經》、《血盆懺》。女人聞此，喜出望外，箇箇人都要念《血盆經》、拜《血盆懺》破血湖。直是以小兒戲，為滅罪脫苦之據，可歎孰甚。

女人之罪，在於不孝父母公婆，不敬丈夫，不以厚道待僕使，不以善道教兒女，及不時洗ㄒㄧˇ濯ㄓㄨㄛˊ〔清洗污穢〕，致有衝犯〔言語或行為冒犯了人〕。當以至誠恭敬念佛，以期消滅往業，洗ㄒㄧˇ心ㄒㄧㄣ滌ㄉㄧˊ慮ㄌㄩˋ〔去除邪念〕，不作後愆ㄑㄧㄢ〔過錯〕。以娑婆動多罪愆，決志往生西方，方為正理。

何可不在自心懺罪過，專靠偽經懺滅罪過乎？旣信佛能度苦，何不念佛所說之大乘經，如《金剛經》、《彌陀經》、《心經》、《大悲呪》、《往生呪》、及《法華經》、《楞嚴經》等，以期滅罪增福乎。

燄口，乃濟孤〔拔濟孤魂餓鬼〕要法，反不相信。而羣以破血湖、破地獄，為必不可不作之佛事。

自己不得真利益，反令知世理而不知佛法之人，謂此即是佛法。

因茲生出種種謗法之胡說巴道，尚自以為是，一班瞎子〔沒有知識見解〕，反奉為圭ㄍㄨㄟ臬ㄋㄧㄝˋ〔準則〕。

如古文中，劉伯溫，書劉禹疇ㄔㄡˊ《行孝傳》後一篇文，可知偽造《血盆經》者，罪大彌天矣！

至於念佛之人，臨終大家同聲念佛，令其正念昭彰，即得隨佛往生。〔今反在〕土地神前，以期其寬待，勿復苛ㄎㄜ虐ㄋㄩㄝˋ〔虐待〕治罪，真成癡人。如人已被大總統擢ㄓㄨㄛˊ用ㄩㄥˋ〔提拔任用〕，其人家尚向警察兵祈求寬恩厚待，豈非笑話。

眾生業重障深，凡佛、菩薩、善知識所說之法，多不信奉。凡邪魔外道所說之法，則如蠅逐臭，蟻聚烏合，而相追逐。究其結果，能得人天小福報，斯為萬幸。多有以邪道為佛法，斥佛法為邪道者，則縱令不於現生遭國法，其死後之永墮地獄，乃萬無一失也，可不哀哉！願閣下大聲疾呼，以醒夢夢〔沉迷不醒者〕。

〈續編上冊 復郭介梅居士書二〉

◎堪ㄎㄢ輿ㄩˊ〔天地總名也。相地、看風水之術〕家言，何可為準。若如所說，則富貴之人，永遠富貴，何以高ㄍㄠ門ㄇㄣˊ〔貴顯之家〕每出餓ㄜˋ殍ㄆㄧㄠˇ〔餓死的人〕乎。

世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多壽短？自漢以來，〔朝代紀年〕無有過四百年者。貧人眾苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自設法以令苦更深遠也。汝但存好心、說好話、行好事、一心念佛，展轉勸人。

依一函徧復為之勸化，當可業障潛消，善根增長。光〔印祖〕為汝懺，何若汝自己竭誠盡敬以自懺之為愈乎。人之將死，務須助念。人之將生，亦須令產婦念南無觀世音菩薩。傍〔通旁〕邊照應之人，亦為大聲助念。則決無苦痛難產之事。

即難產將死，令彼產婦自念，及全家，或在產室、或在別屋同念，亦可不久安然而生。汝欲轉禍為福，當以此一函徧復之事，逢人即說，校彼另修住宅，另移祖墳〔風水〕，為有益無損也。

世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每喪天良以謀人之吉宅吉地，弄至家敗人亡，子孫滅絕者，皆堪輿師所惑而致也。若堪輿師〔俗稱風水地理師〕知禍福皆由心造，亦由心轉，則便為有益於世之風ㄈㄥ鑑ㄐㄧㄢˋ〔尊稱算命、看相、看風水的人〕矣。

又堪輿家，人各異見，凡古人今人所看者，彼必不全見許，以顯彼知見高超。實則多半是小人之用心，欲借此以欺世盜名耳。試看堪輿之家，誰大發達，彼能為人謀，何不為己謀乎？

〈續編上冊 復昆明蕭長佑居士書〉

◎扶乩一事，多是靈鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有學問，則長篇大文，說世間道理，尚能通ㄊㄨㄥ泰ㄊㄞˋ〔通順暢達〕。若說佛法，則非彼所知。或以煉丹運氣為佛法，或剽ㄆㄧㄠˋ竊ㄑㄧㄝˋ〔抄襲〕《金剛經》之義，而囫ㄏㄨˊ圇ㄌㄨㄣˊ〔含糊籠統〕說之，無能為人指出了生死路。

又或妄造謠言，以七顛八倒之亂話，令無知之人，謂為祕訣，豈不大可哀哉？扶乩一事，於作善舉勸捐，則有益。

於問修持說佛法，則有損。以靈鬼多不洞〔通也〕佛法，則瞎造謠言，壞亂佛法，疑誤〔飴誤。耽擱、誤導〕眾生。奉化・孫鏘ㄑㄧㄤ，字玉仙，年在八十上下，其人迷於扶ㄈㄨˊ乩ㄐㄧ〔一種民間請示神明的方法〕。

七年前，言玉帝遜位，關帝為新玉帝，已經開科。狀元乃金華・朱某。榜眼乃無錫，楊章甫。探花乃彭ㄆㄥˊ澤ㄗㄜˊ〔地名。江西縣名之一〕許止淨。

致書於朱，朱喜極，以八十高年，特來上海開會。

楊亦極信扶乩，不知如何答復。致書於許止淨，許絕不回一字。屢寄乩語，總不回信。

後無法可設，又致書云：
「我屢次寄書，總不回信，想是聽印光法師話，不信扶乩。」

我曾問過呂祖，呂祖云：
「是海底鐵耳，君何信彼之話乎？」許亦不回信。海底鐵者，永沈苦海，無出頭之日也。

孫乃進士〔清朝進士出身〕，亦係好善之人，其知見之〔低〕下，蓋有不可以理喻者。

〈續編上冊 復戰德克居士書二〉