印光祖師文鈔要義 34

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家庭教育・護生破妄 (四)
大修和尚 慈沁工作小組共成

慈沁工作小組
◎接手書,并務本叢談,知閣下乃有心於世道人心者,不勝欣慰。所言俗間訛傳諸事,總因善根淺薄,惡業深重所致。鄉俗無知,只欲死後不受罪,有錢用。致有不明教理之俗僧,偽造《壽生經》,投其所好。遂至本彼貪財,及唯求自利之劣心,不惜多金,以還壽生錢。又復寄庫,以期其死後受用。
不知受生,乃隨善惡業,豈向曹官借錢以買生乎。在生若肯修善,死後自有受用。若不修善,雖子孫為彼焚化之衣服錢財,亦不得受用,被強有力者搶奪而去。此且約平常不念人說。
若念人,在生一心念,求上西方,臨終自會蒙接引,往生西方,了生脫死,超凡入聖。何可不求生西方,唯願死後做鬼乎?真是不知自重,要討下作〔鄙陋〕事做,要永在生死苦海,不願出離.其愚何其如此之極。
又女人家,每疑生產有罪。而無知劣僧,遂偽造《血盆經》、《血盆懺》。女人聞此,喜出望外,箇箇人都要念《血盆經》、拜《血盆懺》破血湖。直是以小兒戲,為滅罪脫苦之據,可歎孰甚。
女人之罪,在於不孝父母公婆,不敬丈夫,不以厚道待僕使,不以善道教兒女,及不時洗ㄒㄧˇ濯ㄓㄨㄛˊ〔清洗污穢〕,致有衝犯〔言語或行為冒犯了人〕。當以至誠恭敬念,以期消滅往業,洗ㄒㄧˇ心ㄒㄧㄣ滌ㄉㄧˊ慮ㄌㄩˋ〔去除邪念〕,不作後愆ㄑㄧㄢ〔過錯〕。以娑婆動多罪愆,決志往生西方,方為正理。
何可不在自心懺罪過,專靠偽經懺滅罪過乎?旣信能度苦,何不念所說之大乘經,如《金剛經》、《彌陀經》、《心經》、《大悲呪》、《往生呪》、及《法華經》、《楞嚴經》等,以期滅罪增福乎。
燄口,乃濟孤〔拔濟孤魂餓鬼〕要法,反不相信。而羣以破血湖、破地獄,為必不可不作之事。
自己不得真利益,反令知世理而不知法之人,謂此即是法。
法華經見寶塔品
因茲生出種種謗法之胡說巴道,尚自以為是,一班瞎子〔沒有知識見解〕,反奉為圭ㄍㄨㄟ臬ㄋㄧㄝˋ〔準則〕。
如古文中,劉伯溫,書劉禹疇ㄔㄡˊ《行孝傳》後一篇文,可知偽造《血盆經》者,罪大彌天矣!
至於念之人,臨終大家同聲念,令其正念昭彰,即得隨往生。〔今反在〕土地神前,以期其寬待,勿復苛ㄎㄜ虐ㄋㄩㄝˋ〔虐待〕治罪,真成癡人。如人已被大總統擢ㄓㄨㄛˊ用ㄩㄥˋ〔提拔任用〕,其人家尚向警察兵祈求寬恩厚待,豈非笑話。
眾生業重障深,凡、菩薩、善知識所說之法,多不信奉。凡邪魔外道所說之法,則如蠅逐臭,蟻聚烏合,而相追逐。究其結果,能得人天小福報,斯為萬幸。多有以邪道為法,斥法為邪道者,則縱令不於現生遭國法,其死後之永墮地獄,乃萬無一失也,可不哀哉!願閣下大聲疾呼,以醒夢夢〔沉迷不醒者〕。
〈續編上冊 復郭介梅居士書二〉

鹿谷淨律寺
◎堪ㄎㄢ輿ㄩˊ〔天地總名也。相地、看風水之術〕家言,何可為準。若如所說,則富貴之人,永遠富貴,何以高ㄍㄠ門ㄇㄣˊ〔貴顯之家〕每出餓ㄜˋ殍ㄆㄧㄠˇ〔餓死的人〕乎。
世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多壽短?自漢以來,〔朝代紀年〕無有過四百年者。貧人眾苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自設法以令苦更深遠也。汝但存好心、說好話、行好事、一心念佛,展轉勸人。
依一函徧復為之勸化,當可業障潛消,善根增長。〔印祖〕為汝懺,何若汝自己竭誠盡敬以自懺之為愈乎。人之將死,務須助念。人之將生,亦須令產婦念南無觀世音菩薩。傍〔通旁〕邊照應之人,亦為大聲助念。則決無苦痛難產之事。
即難產將死,令彼產婦自念,及全家,或在產室、或在別屋同念,亦可不久安然而生。汝欲轉禍為福,當以此一函徧復之事,逢人即說,校彼另修住宅,另移祖墳〔風水〕,為有益無損也。
世人不在心上求福田,而在外境上求福田,每每喪天良以謀人之吉宅吉地,弄至家敗人亡,子孫滅絕者,皆堪輿師所惑而致也。若堪輿師〔俗稱風水地理師〕知禍福皆由心造,亦由心轉,則便為有益於世之風ㄈㄥ鑑ㄐㄧㄢˋ〔尊稱算命、看相、看風水的人〕矣。
堪輿家,人各異見,凡古人今人所看者,彼必不全見許,以顯彼知見高超。實則多半是小人之用心,欲借此以欺世盜名耳。試看堪輿之家,誰大發達,彼能為人謀,何不為己謀乎?
〈續編上冊 復昆明蕭長佑居士書〉

◎扶乩一事,多是靈鬼假冒仙之名。若本扶乩人有學問,則長篇大文,說世間道理,尚能通ㄊㄨㄥ泰ㄊㄞˋ〔通順暢達〕。若說法,則非彼所知。或以煉丹運氣為法,或剽ㄆㄧㄠˋ竊ㄑㄧㄝˋ〔抄襲〕《金剛經》之義,而囫ㄏㄨˊ圇ㄌㄨㄣˊ〔含糊籠統〕說之,無能為人指出了生死路。
又或妄造謠言,以七顛八倒之亂話,令無知之人,謂為祕訣,豈不大可哀哉?扶乩一事,於作善舉勸捐,則有益。
於問修持說法,則有損。以靈鬼多不洞〔通也〕法,則瞎造謠言,壞亂法,疑誤〔飴誤。耽擱、誤導〕眾生。奉化孫鏘ㄑㄧㄤ,字玉仙,年在八十上下,其人迷於扶ㄈㄨˊ乩ㄐㄧ〔一種民間請示神明的方法〕。
七年前,言玉帝遜位,關帝為新玉帝,已經開科。狀元乃金華朱某。榜眼乃無錫楊章甫。探花乃彭ㄆㄥˊ澤ㄗㄜˊ〔地名。江西縣名之一〕許止淨
致書於喜極,以八十高年,特來上海開會。
亦極信扶乩,不知如何答復。致書於許止淨絕不回一字。屢寄乩語,總不回信。
後無法可設,又致書云:
「我屢次寄書,總不回信,想是聽印光法師話,不信扶乩。」
我曾問過呂祖呂祖云:
「是海底鐵耳,君何信彼之話乎?」亦不回信。海底鐵者,永沈苦海,無出頭之日也。
乃進士〔清朝進士出身〕,亦係好善之人,其知見之〔低〕下,蓋有不可以理喻者。
〈續編上冊 復戰德克居士書二〉
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