《尋找陳智雄》觀後

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歷史題材要後設要將創作者從背後翻轉到前頭來,得探索─「為了什麼?」以及「為何用這種方式呈現」,不是說創作者不能站到前頭來,而是想引導出什麼。
大量的創作者言反客為主佔去焦點,反倒模糊探索的追尋人與事,跳到前台的劇場幕後,跟要探索的歷史主體拼場,陳智雄及其女的追尋的生命軌跡反而糊成一團,讓劇團自己搶進主場,主角反而被刷淡退隱,真是令人不解。
後設是為了辯證真實,而不是為了訴苦
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921大地震後,災區展開了重建,我先是到了東勢、然後日月潭遇見邵族,是這二十年間陸續寫成的文章。
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──探勘紀實與戲劇邊界的杜桑‧哈那克 「在生活之外創造新的真實,那不是報導式的真實;那是我看待生命圖像的方式。」──杜桑‧哈那克
從青年時就投身戲劇並創作劇本的巴迪歐,這位哲學家的關於戲劇的對話出版在《戲劇頌》一書。思考靈光展現尤其在論及在舞蹈─戲劇─(圖像)電影藝術「之間」的思索真是深獲啟迪。又再次證明哲學靈光往往在「之間」閃現。 「舞蹈是身體的內在性,也就是說,身體通過自身運動的內涵來顯現,與之相反,圖像是一種明晰的超驗
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作為一種斷裂,電影在人性的歷史中有何體現呢?電影誕生時人性與什麼發生了斷裂?人在電影產生之後與沒有電影時有區別嗎?在電影出現與思想之可能形式之間,內在的關聯是什麼? — Alain Badiou 〈尋找木柵女〉採取了一種斷裂的形式,它也在問這樣一個問題,攝影介入之後,人性發生了什麼斷裂,在那之前
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