很久沒回歸主日學，今天正巧遇上棕樹主日。以傳統的棕樹主日經文為準備，也就是馬太福音21:1-11. Amy-Jill Levine對受難週所寫的小書，很可以做為啟發。同時我也參考了非裔黑人神學家Wilda C Gafney的 A women’s Lectionary for the Whole Church。完全以講道等級在準備，然後一直在想，兒童在這則敘述中，要放在哪個位置？
由於無法預期到底會有哪些孩子出現，年齡層會落在多大的區間，所以其實準備了二本，完全視現場狀況決定。結果花了一些時間跟小孩舖陳耶穌的背景，相當即興發揮。
舖衣服迎接王的，參見王下9:13 。
9節的歌詞，可參考詩篇118:19-29 。「和散那」，118:25的詩句，從希伯來文音譯直翻過來，拯救之意。
但馬太在引用撒迦利亞書的時候，漏了一句是「他是公義的，並且施行拯救」；謙和，也和個性溫柔或謙遜一點關係也沒有；希臘文裡指的是地位的卑微、貧苦；在撒迦利亞書的希伯來文裡，則指的是願望向他者開放的胸襟，有虛懷若谷之意。
21章的背景，是逾越節。散居各地的猶太人，成千上萬要湧入聖殿過節。耶穌就在此時，盤算好，上演一齣（偽）君王進城記。我們就想像他差了二個學生，牽了驢來，上演希伯來聖經時代的君王戲碼。擁護耶穌的猶太人，馬上catch到耶穌這個無敵明顯的「暗示」，開心的唱著立約（在〈撒迦利亞書〉9:11）與拯救的詩歌（與逾越節的精神多麼呼應），邊仿效昔日迎接君王的習俗，將衣服和樹枝舖在王經過之路（馬太是樹枝，不是棕樹）。
彼拉多難道也不以同樣光榮的姿態進城巡視嗎？一國怎麼可能有二個王呢？耶穌的舉動，擺明了很挑釁啊。「耶穌是不是很白目？」我問小孩（好大逆不道的主日學老師……）當然，在世人眼裡與標準下，確實白目無誤，明知山有虎，偏向虎山行。（但讀到眾人說耶穌是拿撒勒來的先知時，我突然有了不同的想法……但這是講道篇等級的了，主日學就不提）
萬頭鑽動而來的耶穌，在唱著「和散那」歌裡頭的，一定也有孩子啊。才會在16節的地方，出現小孩在聖殿裡喊著「和散那歸於大衛之子」。小孩也都喊著、期盼著拯救來臨，希望撒迦利亞書裡的預言就要實現，實現公義、脫離奴役、前往自由，他們是生活在一個什麼樣的處境呢？又或是說，拯救並非和孩子無關——「無關」的意思是，它不是透過腦袋像背知識一樣的「知道耶穌會拯救」，而是意識到自己也正受到不公正對待，因此會盼望拯救。沒有病識感的人，醫生也無法好好治療的啊。
在和孩子討論的過程中，有人注意到，大人（父母）被受到不公正對待的時候，會連帶影響到小孩。雖然中班到4年級的小孩，沒有辦法理解「社會結構」是什麼，但可以有一點點這樣注意，也就夠了。
於是，今天誤打誤撞遇挑了一本有關猶太裔美國畫家Ben Shahn的繪本。其實我一開始只是為了要找該書繪者Evan Turk的作品，因為被他的多變畫風吸引，想說來搜刮一下臺南圖書館有沒有他的作品，結果先讀了這本 The People’s Painter: How Ben Shahn Fought for Justice with Art. 從這位「人民的畫家」小時候出發，透過小小Ben的生平，看看他從小是怎麼樣抗議不公正，以及他的移民身份，讓他早早就體會到到，什麼是被欺負、困苦的生活。有興趣的人可以自行估狗找Ben Shahn是誰。
僅管如此，他有筆，有畫畫的才能。我很喜歡Cynthia Levinson用了 “margin”來串起Ben Shahn畢生對社會邊緣者的關懷。在這一頁中，Levinson的文字說，因為紙很昂貴，無多餘紙可做畫的小Ben，就在他的希伯來聖經故事書裡（這裡算是有個小bug....不應該是”Bible”, 而是Tanak，因為他不是基督徒啊），會在頁面的空白處／邊緣（margins）塗鴉。Margins也和長大後的Ben畫畫的內容很有關，他都畫那些被不公義對待的人們，比如說採棉花的黑人們、貧窮的家庭、在礦坑工作的童工……就是在社會上不太被人看見的、在「邊緣」階級的人們。繪本最後，也描述了老年的Ben，很鼓勵年輕畫家畫畫——特別是在空白處／邊緣（Especially in the margins）.
另外有一頁，提到小Ben和老師「槓」起來的故事。諷刺的是，黑板上（以及孩子習字簿上）的第一個字，就是「公義」的希伯來文，也是舊約先知書中點播率超高的一個字。而「公義」，正是馬太引用撒迦利亞書9:9時的言外之意，對救世主的期盼之一。
追求「公義」的Ben Shahn，如果生在耶穌的時代，一定也是在那萬頭鑽動中，會高唱著「和散那」的孩子之一。
