金剛經笈多譯本白話釋義 (5)
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五、如來的身體有相貌 (如理實見)
tat-kiṃ manyase subhūte lakṣaṇasaṃpadā tathāgato draṣṭavyaḥ|
「彼何意念？善實！相具足，如來見應？」
世尊繼續說：「你認為如何呢？須菩提！可以用看到了如來 (表面上) 的美好相貌具足，來說看到了如來嗎？」
subhūtir-āha| no hīdaṃ bhagavan| na lakṣaṇasaṃpadā tathāgato draṣṭavyaḥ|
善實言：「不，世尊！相具足，如來見應。
須菩提答道：「不可以的，世尊！不可以用看到了如來 (表面上) 的美好相貌具足，來說看到了如來。
tat-kasya hetoḥ| yā sā bhagavan lakṣaṇasaṃpat-tathāgatena bhāṣitā saiva-alakṣaṇasaṃpat|
彼何所因？若彼，如來相具足說，彼如是『非相具足』。」
為什麼呢？這是因為，如來所說的 (真正的) 好相具足，是 (從佛性的本體上看到的)『非好相具足』。」
evam-ukte bhagavān-āyuṣmantaṃ subhūtim-etad-avocat yāvat-subhūte lakṣaṇa-saṃpat tāvan-mṛṣā, yāvad-alakṣaṇa saṃpat tāvan na mṛṣeti hi lakṣaṇa-alakṣaṇatas-tathāgato draṣṭavyaḥ|
如是語已，世尊命者善實邊如是言：「所有，善實！『相具足』，所有妄；所有『不相具足』，所有不妄；名此『相』『不相』，如來見應。」
說完，世尊在尊者須菩提旁邊接著說道：「所有的，須菩提！『好相具足』都是虛妄的，所有的『非好相具足』都是不虛妄的，因此，應該用看到了如來 (表面上) 的『好相』就是 (從佛性的本體上看到的)『非好相』，來說看到了如來，這才是正確的。
(為什麼呢？因為，當你看到了如來的本體，那麼，無論他的相貌如何，是老、是醜、是瘣、是病、是殘、是瘸，都是好相，更何況是美好的相貌具足呢？而且，當你看到了如來的本體，難道如來的本體就沒有相貌嗎？不是這樣的，所以，如來說『非好相』，只是不要僅僅著眼於表面上的相貌、不要用表相來論斷而已，而不是如來沒有表相。此外，『非好相』不是只有遮遣，而另有肯定的意義，亦即是佛性的另一種說法；就像是『空』不是只有遮遣，而另有肯定的意義，稱為『空性』。以這個緣故，前面才說，所有的『好相具足』都是虛妄的，所有的『非好相具足』都是不虛妄的)。」
(這兩個比喻，一個是虛空之中有萬事萬物，一個是如來的身體有相貌，都是在說明第三節的「將眾生置於涅槃界中消殞寂滅，但實際上，眾生還是眾生，依然存在」的道理。)
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
※導
※經文：
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※導
※經文：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
※經文：「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。」
※導讀：
【須菩提！
※經文：
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。」
※前言：《金剛經宗
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」
※導讀：
【須菩提！譬如人身長大。】：佛告須菩提：「如來所得阿耨多羅三藐
※經文：
「如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
※導讀：
【如來說一切諸相，即是非相】：〈如理實見分第五〉佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」非相者，非真實恆常不變之相，是如幻之假有，知
※經文：
「須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
※導讀：
【須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？】：今須菩提已明白「應無所住而生其心」，於是佛陀再以微塵世界之喻，闡述「凡所有相，皆是虛妄
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※導
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※導讀：
【須菩提！
※經文：
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