金剛經笈譯玄譯二版本比對 (5)

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如理實見分第五

《笈譯》

「彼何意念?善實!相具足,如來見應?」

善實言:「不,世尊!相具足,如來見應。彼何所因?若彼,如來『相具足』說,彼如是『非相具足』。」

如是語已,世尊命者善實邊如是言:「所有,善實!『相具足』,所有妄;所有『不相具足』,所有不妄;名此『相』『不相』,如來見應。」

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?可以諸相具足觀如來不?」

善現答言:「不也!世尊!不應以諸相具足觀於如來。何以故?如來說『諸相具足』,即『非諸相具足』。」

說是語已,佛復告具壽善現言:「善現!乃至『諸相具足』,皆是虛妄;乃至『非相具足』,皆非虛妄;如是以『相』『非相』,應觀如來。」
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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雖然,復次,時,善實!不,菩薩摩訶薩,事住施與應;無所住施與應,不色住施與應,不聲、香、味、觸、法中住施與應。如是,此,善實!菩薩摩訶薩施與應,如不相、想亦住。
世尊於此言:「此,善實!菩薩乘發行,如是心發生應:所有,善實!眾生、眾生攝,攝已,卵生、若胎生、若濕生、若化生,若色、若無色,若想、若無想、若非想非無想;所有眾生界施設已,彼我一切無受餘涅槃界滅度應。如是無量雖眾生滅度,無有一眾生滅度有。
爾時,多比丘若世尊彼詣,到已,世尊兩足頂禮,世尊邊三右繞,作已,一邊坐。
如是我聞:一時,世尊聞者遊行勝林中、無親搏施與園中,大比丘眾共半三十比丘百。
隨開皇九年 (589),隋文帝楊堅南渡滅陳,結束自西晉至隨、近三百年的南北朝分裂之局面。
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