三月瘋媽祖，三個「走」的風貌和旅行

三月瘋媽祖，是以「白沙屯媽祖進香」、「大甲媽繞境」、「北港迓媽祖」三大活動最為出名，但是這三項活動的形制／特色／風貌完全不一樣，喜歡體驗人與人交流的旅人，可以針對不同的行制，用不同的角度去經驗它。

相對白沙屯進香和大甲媽繞境來說，本人的旅行經驗更親近於北港迓媽祖，畢竟自身的朋友以北港人居多，因此，對於「白沙屯進香」和「大甲媽遶境」的形制差別，從過去的經驗來端詳，只能提供一些簡易的建議給第一次參加的旅人。

旅行和觀光在性質上的差異，旅行是一種自我反思的過程，而觀光的性質則是一種消遣性，取悅感官的。給特別是會做「旅行日誌」的人，朋友們，你們可以關注旅行中的氛圍，可以將進香和繞境當作是一種別具特色的鄉土健行，從聞到的氣味／線香、煙火、草木；看到的風貌／庄頭、田地、不同城市；聽到的音樂／北管南管、流行音樂、鞭炮聲、市井談話聲；嘗到的味道／素菜、飲料、冷泡茶、粽子、水果等等，讓你的旅行日誌更加豐富和完整，特別是理解什麼是台灣信仰的風貌。

白沙屯媽祖進香，依照擲杯確定進香期日期，約莫７－９天左右，詳細以當年為準。

可以確認的是，路線的起點是「苗栗通霄拱天宮」，其中會經過哪裡並不一定，但是可以確認祂一定會走到「雲林北港朝天宮」，再從雲林返回苗栗。由於台灣有一些鄉間路段是沒有夜燈的，所以在夜晚快走的時候，一定要準備手電筒和簡單的驅蟲噴霧，因為長時期行走，也推薦穿著五指襪來避免五個腳趾的摩擦。

＊如果是沒有特定信仰的旅人（第一次接觸），它適合喜歡刺激和隨興的人，可以跟隨神轎的移動，體驗在鄉間快速行軍的體感，特別是過程中有民間提供的食物和廁所，不用自行準備。

依照擲杯確定進香期日期，約莫8－９天左右，詳細以當年為準。

路線起點是「大甲鎮瀾宮」，其中會駐駕的廟宇會提前公布，所以這幾天休息的地點是固定的，就目前來說，會走到的終點是在「新港奉天宮」。健行的這幾天可以提前準備好休息的地點，行經路段的居民們也是駕輕就熟，很早就準備好善食了。

有一定台灣地理知識的人可以發現，這兩個活動都是跨縣市的，白沙屯媽祖進香是跨越苗栗、台中、彰化、雲林；大甲媽繞境則是跨越台中、彰化、雲林、嘉義，所以欣賞的風貌等同於觀賞了不同的城市景觀。

我自身有喜歡白沙屯進香的朋友，已經走了五年以上；有連年參加大甲媽遶境的朋友，因為許下願望而走，端詳每個人的心境是稍微不同，有人不知道為何而走、有人看見有趣而走、有人有願望而走、有人有信仰而走，都是走，卻有不同的走的心田。

農曆三月十九到二十日是北港迓媽祖，北港迓媽祖顧名思義是鎮內的繞境，並非出走到外縣市，而是當地人給當地媽祖的盛事。

「鎮內自己的陣頭，繞在自己的鎮」，有別於外地人可以來湊熱鬧的視角，他其實更適合旅人直接參與到他們的陣頭裡面。這個邏輯是，前面兩個繞境是跨市鎮區的，所以對於不同地區的人接納性高，而北港迓媽祖是北港的地方風俗和習慣，他的視角要貼近於北港人－南巡南港、北巡新街，選擇在自己的地方巡視。

如果和上面兩個繞境一樣，選擇單純的站在同一個地方欣賞陣頭，那麼這會很難理解這項活動為何被文化部指定為國家指定民俗。

被文化部指定為國家指定民俗的理由，其實仔細端詳可以發現，他們對於自己鄉鎮內的高凝聚力，對比現代都市公寓的低度凝聚力，有著非常強烈的對比感，在高樓公寓中很少會注意一定要回來的時間，又很少會注意哪個群體突然少了，更甚者，從時間軸中來觀看，高凝聚力在北港鎮逐漸發展和壯大各種陣頭，（諸如：南管北管、虎爺會、神童會、藝閣、仗儀人員之報馬仔、莊儀團、六個轎班會等等）每一個都有可以表現的機會，在北港鎮的大街小巷施展自己練習的成果。

所以北港迓媽祖，用在當代的都市生活來想像，是有一點點困難的。

一個鄉鎮大小的空間，能夠衍生出如此多樣的群體組織，而且一年之中可以將出外的子弟聚集回來，就連現在在都市生活的父母，都很難要出家在外的子女回來看看，更何況讓他們聚集在一起練習表演。

能夠真真切切在參與中變成他們的人，付出的過程中體會到你怎麼沒有來，會不好意思的相思，非常有意思。

能讓一種文化呈現在眼前非常不容易，他的延續也將充滿著衝突，將會遭遇衝突、歧視、對內的懷疑和刺激。有的時候，具有刺激性的言論會讓人的神經敏感，所以多一些尊重和詢問才能看到不同的風貌，我們會從反身性的反思來漸漸改變各種缺點。

如果有經驗不足或者參考不佳之處還請見諒。

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