【觀影心得】1983年「楢山節考」棄老傳說，貼近人性的詮釋

＊內有劇透＊

電影「楢山節考（ならやまぶしこう)」獲得36屆坎城金棕櫚獎，今村昌平執導，改編自深澤七郎首度發表的短篇小說。

窮困山村中有個習俗，為了少一張吃飯的嘴，將年邁父母背往深山拋棄。

日本平安時代950年成立的≪大和物語≫最早記載，1059年≪更級物語≫，1120年≪今昔物語集≫皆有提及。中國及歐洲都有類似的傳說。

他聽到震撼的一番話，小說「楢山節考」寫下老母親阿玲，以及兒子辰平，並賦予母親阿玲耶穌及釋迦的神性。

偏僻窮困的部落村莊，深冬積雪，耕地貧瘠而糧食短缺，規定必須由長子揹著老去的雙親上山。年邁的阿玲（坂本スミ子 飾)的兒子及孫子成長成人，但她仍有諸多煩惱，為家人操煩。鰥夫長男辰平（緒形拳飾），不忍揹母親前往山裡，一再拖延。次男立助由於沒有女人想靠近，只能半夜跑去找母狗洩慾。

最疼愛的孫子，反而整天樂呵呵嘲笑身體硬朗的阿玲，導致她乾脆狠心敲碎牙齒，在替兩個兒子找到媳婦後，堅持要辰平揹自己上山，為了減少糧食消耗，表示想回到山神身邊。

各式各樣的型態呈現。

有個因體臭而始終無法脫處的男人，以獸姦獲得滿足。

有個村內快死去的男人將病因歸咎作祟，無厘頭的贖罪方式、要求自己妻子和村裡每個男人陪睡。

有個因縱慾下誕生的嬰兒，因為糧食不夠養不起，被隨便掩埋拋棄，因下雨被沖刷到田裡的嬰屍，沒有村人感到訝異悲痛，而是怒氣沖沖質問是哪家的啊？口氣彷彿是「不要亂丟垃圾。」

棄老也棄子，公平而荒謬。

全劇貫穿的鏡頭不斷切換蛇的交媾、吞食、誕生，螳螂的獵捕進食，交錯村人們渴求的性慾及溫飽，人與動物的行為一切都是自然法則。

明示的鏡頭語言，男女滾在原野性愛的畫面，反而不會勾起觀眾的情愫繾綣或享受，反而是像看什麼動物星球頻道的漠然。

縱使知道日本古時村落有「夜爬」習俗，混亂荒誕的性關係，放置在貧困環境而稀鬆平常，客觀抽離，當審視認知失序，是在那樣環境下的正常，仍是害怕到不能自己。

想起另一部封閉山村的漫畫「屍囚獄」但那是女性單方面被壓榨的慘忍病態，描繪凌虐、強姦、屠殺，恐怖程度遠遠超乎鬼怪，龐大的陰影面積，最後的反轉更是震驚淒涼，作者室井まさね冷漠否定粉碎了所有的善意。

最大還原人性求生及動物性的本質，照亮其中為數不多光輝而格外動人。

阿玲和兒子辰平，母子之間親情的流露溫馨悲憫，她還教導媳婦阿玉捉魚技巧的傳承，並替兒孫操心的四處請託。

阿玲代表秩序及調和，顧全家族顏面，冷靜的去處理各種荒誕事件。告誡媳婦阿玉，可不能聽辰平的話，答應把身體借出一晚，只為幫有體臭，無法脫處的小叔轉大人。

雨宮一家長年偷竊各家糧食，終於引發眾怒。孫子的愛人阿松也是雨宮家的人，儘管阿玲知道她已懷孕，仍不動聲色給了孫媳婦一筐馬鈴薯，要她帶回老家。

阿松高興回雨宮家時，瞬間被村人一網打盡的抓去活埋，夜晚恐怖肅穆，執行時不帶一絲憐憫的殘酷村民有如軍隊集團。

阿玲是個好人。阿松毫不懷疑婆婆看似善意的舉止，實則在權衡輕重下去算計欺騙，騙的也是她最疼愛，卻總愛嘲笑她的孫子。

面對孫子憤怒指責，阿玲淡定說自己決意上山，為了減少糧食消耗，除掉阿松，同時也公平大義的剷除自己。

阿玲並不完美，但全劇中唯獨她不屈服於慾望主使，她身上的神性及自我犧牲。

那些離奇背德的事情，在封閉困苦的山村都似乎理所當然。

與發揚儒家孝道精神不同，反映神道原始崇敬自然的概念，阿玲將恐懼昇華，一心前往山神所在。

重頭戲中的最後一幕，將觀眾情緒逐步推往高處，張力十足的動容。

辰平揹著母親，走過山道崎嶇有如反映至今的生活坎坷困苦，直到終點，眺望屍骸散落。

阿玲指著山壁一角，用力搖著兒子要他放自己下去，辰平遲疑再三終於將她放下，推辭兒子給的飯糰。

他面臨跪著分別抱緊母親的腰痛哭，像是要回到肚子餓吸乳房的嬰兒那樣哭泣。

直到阿玲揮手將他趕走，辰平看到另一家的父親掙扎鬼叫不想上山，兒子被煩得一腳踹下。

面臨截然不同的態度，他感到恍惚之際，山間飄落雪花，辰平驀地想起母親的話，興奮跑回去，看見母親合掌靜坐，頭上積滿雪花、幾隻烏鴉環伺。

「下雪了！」他大喊著：「母親說過，下雪是上山的好日子。」

不捨得離別時想多說幾句話的催淚，讓觀眾看著燃起他把母帶回去的微小希望。

儘管世代交替少了一張嘴吃飯，但兒子又娶了媳婦仍是沒有太大的改變。最終仍是柴火燜燒、哼著山歌，冬眠的蛇、落雪山村裡暗去。

故事背景並非指是固定的某座山，以長野縣千曲市群山總稱，當地標高1252公尺的冠著山，又名「姨捨山(おばすてやま)」。

前者是兒子不忍心而將父母偷偷藏起，後來鄰國出難題，如果解不出來就要進攻滅國，而年邁老人以智慧出主意為他解決，得到眾人的讚賞，而尊重老人。

後者是在兒子背自己上山時，一路為他折斷樹枝（一說撒米糠）為他做記號，怕他迷路下不了山，就算是自己要被拋棄，仍不忘替兒女著想，他不忍心而將父母帶回去。

還有複合型，在兒子要帶年邁父母上山時，童言無忌的孫子說：「記得把竹椅帶回來，以後我揹你上山時要用。」他才設身處地著想，醒悟不該棄老。

更直觀來說，上述的不該棄老，除了主打孝順、無私奉獻對親情牌，再來是純粹不願意這些倒霉事降臨到自己身上，或是確實證明價值才值得讚揚，始終脫離不了功利及利己主義。但是在這個資訊便捷、飛快更換，自顧不暇的時代，那又該如何解讀反思，以及去珍視面對。

高齡化社會中，福祉設施高壓負荷的工作，就算開出高薪仍是人手短缺，日本人自己本身都不願意做的工作，政府開寬外國人就職簽證的基準，優先以福祉項目為主，現在不少越南的年輕人，來日從事看護工作。

福祉員工必需耐心面對，失智老人家口出惡言謾罵，甚至也會被咬傷，相對也有出現員工情緒失控毆打、謾罵老人對問題嚴重，設施中像是無人問津的密室，本身就如同一座棄老山。

拍攝地在長野縣小谷村一處的廢村，1981年12月3日開機時環境苛刻，今村導演為追求真實，成立農耕小隊，劇中需要的農田開墾，不使用化學肥料，種出小顆粒成色差的稻穗。

企劃日下部回憶：「導演他當時擔任校長，把自己電影學校的學生叫來，每天給三百日圓的使喚，窩在山裡快三年，現場伙食也很糟糕，那些年輕人太可憐，我好幾次帶了京都最好的牛肉去當地慰勞。」

主演緒形拳特地帶了中學的兩個兒子、幹太和直人，去當地見習三週，扭開水龍頭流出的水是茶褐色，只能用那種水泡澡，兒子都怕生病不該洗。緒形拳告訴他們：「電影就是這麼創作出來的。」

直人第一次體驗拍攝現場，深受今村導演的熱忱打動，後來也在其他製作自告奮勇的幫忙，「回顧今村團隊的親力親為，拍電影原本就是這麼回事。」

電影中出現許多動物，也讓劇組大費周章，能買就買，買不到就自己能抓，必須想辦法讓牠們活到拍攝日登場。除了特別請鷹匠到場，另外把蛇放到冷凍庫冬眠，拿出來後幾天不餵食，把老鼠塗抹奶油，呈現第一幕蛇吞食的光景。

劇中再三出現的動物，是呼應為了生存的棄老主軸，對大自然生態共生，必須抱持的敬畏。

另外在最後一幕背負母親爬山的地點，準備收集完整人骨三十六跟及獸骨。選在新潟縣系魚川上游懸崖，工作人員開鑿道路，攝影設備卻無法呈現險峻，於是助理導演勸說，「沒什麼效果，要是緒形拳掉下去，你也會完蛋。」今村導演回答：「也對。」（敷衍w）

結果隔天還是毅然進行拍攝。

高達十幾公尺，緒形拳和坂本スミ子抱著必死覺悟演出，兩人好不容易演完抱在一起。結果導演毫不留情的要求再拍一次，因為不夠冒死魄力。

忠實還原、力求逼真的拍攝環境，將演員的潛力發揮到最大值。

電影趣事是當初完全沒想到會得獎，原本另一部由大島渚導演拍攝的「戦地のメリークリスマス(俘虜)」受到注目看好，同時期的「楢山節考」壓根不受期待。

「大島導演拍的就是會得獎啦！我幹嘛還要飛去。」

不過負責企劃的日下部堅持跑這趟，東映社長岡田茂忙著點頭：「可以，那就讓日下一個人去丟臉就好。」沒有派半個人宣發行銷同行。

「你好歹出個交通費啊！」主演坂本スミ子還得主動要求報銷旅費，她跟企劃日下兩人搭乘經濟艙前往坎城，到現場和東映國際部會合。

對比窮酸藉藉無名，當時國際知名度的大島導演，備受關注的作品「俘虜」大篇幅佔據廣報版面，在現場也擺出豪華陣容的宴會宣傳大戰。

怎麼也想不到「楢山節考」最後大爆冷門獲得36屆坎城金棕櫚，社長和導演都沒有來的情況，影展簇擁大肆道賀聲恭喜聲中，企劃日下部非常自豪回答是自己的電影。

最早我看到演員緒形拳，是在1991年「太平記」飾演將軍足利尊氏的父親足利貞氏，回頭看1981年「北齋漫畫」、1983年「楢山節考」覺得好年輕啊！坂本スミ子當初拍攝時還真的狠心削斷四顆牙，完美符合老婦角色。

我原本以為民間就有的棄老傳說，簡單的故事主線，好奇能講什麼呢？

證明優秀的電影的確不簡單，從村民到家庭著手，交織出自私及犧牲反差的愛憎，有為溫飽情慾的苦腦，有為兒孫打點的溫情，演繹整個人心生態。

純樸及無知的一體兩面，日子貧苦造就的殘忍，但也合乎利己生物的延續性。

一方面矛盾複雜的心情，背脊發涼仍克制不會想去批判，設想自己若是身處代換那樣的時代及環境，恐懼之餘卻又合乎情理的接受。

村民的氛圍呈現一種不棄老，就是不合規矩，因為大家都是這麼幹的，你搞特殊就是損及大家利益造成負擔，阿玲才會有為辰平著想，另一方面，也是反應大和民族崇敬山林自然，向死而生回歸本質。

距今快四十多年前的電影，幾經時代更迭仍是經典，從螢幕觸及土壤濕氣、男女交歡及動物惡臭，但最後從一路苦難崎嶇的山道，不帶批判的悲憫接近終點，畫面收在平和寧靜的飄落白雪，宛如人世所有的罪障生生滅滅。

資料參考 楢山節考 (1983年の映画)