《格言別錄》020
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2013/4/21 良因法師格言法談
｢自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。
得意淡然，失意泰然。｣
良因曰：
以清淨心自處，但面對眾生時依舊慈悲不失。
無事時心如明鏡，遇事方能分明果斷。
於順境內心恬淡，逆境來時自能泰然處之。
《大學》：｢知止而後有定｣。
當了知萬法唯識，則動靜二相了然不生，乃至生滅既滅，寂滅現前矣！
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好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
所以我們修行人應該守住我們的正念正知。知道你現在在做什麼，比如說我們現在就是——我專心地說法，各位專心地聽法，我們不去思考未來的事情，也不去思考過去的事情，就安住在當下。
阿字觀
一念相應際 光明顯自心 頓嚴身口意 泯絕去來今
字是無生曲 聲傳劫外音 法門元不二 總攝佛蓮金
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
念佛要法 。 只有一念真誠 。 勿間斷勿分別而已 。未來勿將迎 。 已過勿留滯 。 專顧現前一句 。字字分明 。病中自修六度 。以慈悲歡喜為布施 。 以嚴淨三業為持戒 。以隨緣順受為忍辱 。 以調伏習氣為精進 。以不忘正念為禪定 。 以方便覺察為智慧 。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善
大/是終極之意
學/則以學習始
繼而有了人格涵養后
創造己之哲學思維
順此理路發展
終/止於至善
~~~
至善非善行/而是
一種信仰
一種道德
一種創造出
終極自我的完美實現
~~~
大學之道/也只是
個人哲學理念
終極完成而已
禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
止語，是上等智慧；
止心，是上等修行，
人生的修行就是不斷調整自己。
心若浮躁，浮生皆亂；
心若菩提，舉世皆安。
靜，不是耳邊無聲，而是內心無爭。
人生在世，學會沉默是一種高級的智慧，
讓心平靜下來是一種高級的修行，
人生其實就是一個不斷地調整自己的心態和行為的過程
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
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覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
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