▲圖說：超過6億美元全球票房的經典電影
民國三十一年【公元一九四二年】，大旱。一千多萬人流離失所，三百萬人餓死。這個大難時代的故事，家財兵搶、賣身換糧、路倒狗食、絕處求生 ... 在長期飢餓狀態下，道德、信仰、尊嚴、親情、國族，你以為會是怎樣的糾葛？
這是馮小剛電影《一九四二》的背景，取材自劉震雲的小說《溫故一九四二》，籌備近二十年才拍攝完成的作品。觀影期間我深深為當時顛沛流離百姓所遭遇的情景難受著，數度因激動落淚而暫停播放。
自古以來河南地區歷經多次災荒變故，廣大的農民不時遭逢天災人禍無情的考驗，即便進入20世紀，在1942那年更是逃不過災難，不一樣的是在同一時間世界各地同時陷入變動的時代。飢餓狀態下的苟且求生，抑或彈藥無情來個痛快；前者是活著就有希望的信念，後者是給個解脫無掛無礙，到底那個選擇好呢？！
影片由口述者的口白揭幕，大地主面對飢荒選擇與大家一起出走家園，從避難的身分轉變為逃荒的角色，這一路上故事情節的轉換，與當時中央政府對日作戰的政策擬定，從中還可見一路跟隨逃荒難民兼傳福音的牧師、美國《時代周刊》新聞記者的深入災區採訪報導；交叉敘事多重觀點的安排手法，讓故事情節盡可能觀照天災的苦難和大時代的人禍。
▲圖說：即便是地主大戶人家，戰爭來臨也只能為求生而逃
片中帶到大後方中央官員歌舞昇平的繁華景象，而前線大軍集結廣徵糧食、酷寒地凍難民西逃的畫面，再對照因糧食嚴重匱乏河南省主席分別向前線司令官請求減免徵糧，到重慶面見委員長陳情解決缺糧的情節。左支右絀的現實情況，無計可施的憂心無奈，地方父母官縱始有心也只能徒呼負負只求盡力。
這一大批難民在路上不僅面對的難題不僅如此，日軍戰機臨空無情炸射，彈如雨下的間歇片刻，軍民一家愛國護民的信念，禁不起現實考驗，混雜在隊伍行間撤守的軍人趁機掠奪百姓的家產，前方戰事吃緊時百姓縮衣節食支援，對照此景又奈如何 ? 經歷這番軍人失職的道德潰敗，地主東家自此失車失糧身家俱無，淪為難民身分也只能跟隨大家徒步前行。
▲圖說：雖然隊伍中有大批民眾，但日方認為只要有軍人就該投彈
▲圖說：槍口雖然一樣朝外，但這時候對的卻是逃荒的百姓，這車還是你搶他的耶
一心想在逃荒時彰顯上帝偉大的牧師，在親眼目睹戰爭殘酷，屍首遍野的現場，跪地抬頭望天尋找天父的身影，祈求悲憫伸出援手結束這一場浩劫，但魔鬼的動作總是比較快，這一切所為讓牧師也懷疑了信念，離隊向另一長老牧師尋問上帝的意旨。人類幾次戰爭中，宗教扮演的力量縱能短暫撫慰心靈，但也會被質疑為何關鍵時刻只見魔鬼。
▲圖說：沿途倒屍，野狗食人，這張照片終逼使中央官員採取手段
美國記者為了一探傳聞河南大旱難民無援的消息，孤單一人深入伴隨逃荒行列並貼身記錄，因此親身體會沿途倒屍、野狗吃人的慘酷現況，也遭逢日軍空襲毫無抵抗力的難民，以親身經驗撰寫新聞並當面呈報中央大員，在憂心國際輿論撻伐情況下，中央終於同意撥方軍糧稍解燃眉之急，但車水杯薪又本位主義的考量下，這批難民又再度遭遇人性的挑戰。
影片中清冷的色調顯像當時避難逃荒中呼天不應的氛圍，服裝和美術對難民的造型做足了功課，演員演活了天寒地凍無食可進的無奈絕望。
▲圖說：沒有糧食就吃樹皮，但嫂子產後需要營養，那就焚書食貓吧
此片於2012在大陸播映之後，引起不少人的關注與討論縱觀全片可以替為何國民黨打贏了抗日，卻在擁有重兵的情況下仍兵敗如山倒退守台灣，找到一個解釋。雖說這是改編小說題材，但多少也點出當時中央抗日的主軸，重前線輕後方，也讓以農民為後盾的共產黨有很好的轉機。
▲圖說：昨天才成親今天就賣妻，這樣換來糧食大家也就都有活路可走
民國史的記錄因中華民族的災難造成選擇性角度的擷取，帶給我這一代人片面的真實，那些以為就是如此發展的事件，需要自己尋找真相建立觀點，儘管不可能全盤了解，但能還原當時發展的經過，就不失對解讀歷史的關注和負責。這部片更加讓我更想了解在這個時代洪流下所發生的悲劇，到底還有哪些被隱藏不受重視，或說需要真實關注面對的！
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