現代性
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當我們經過城市各個角落時，它對於「跑體－人」的意義才第一次被彰顯出來。譬如河濱堤防、公園外圈，又或者像東京皇居外圍那樣的跑步聖地，它們的適合跑步性是因為跑者群體的存在才成立。而更廣泛又個殊的地板硬度、坡度與車流量，則會在你跑動時，開顯出這座城市只關於你、甚至只關於「當下這一特定的你」的獨特意義。
跑者在練習的過程中，看似一次又一次地跑著同樣的路徑，實則在創造、打磨一個更加清晰且自成體系的運動空間。在反覆的練習中，某些路線會被高亮、另一些路線會被打叉，除了自己的身體姿勢與呼吸被雕琢，世界也成為一個充滿魔法般吸引力與排斥力的空間，一個獨屬於「跑－體」的可跑性世界。
我們呼吸、我們心跳。這是這些活動能在未來成為被儲存與重述的紀錄之基礎，它們會在數位世界中被排擠、遺忘，但這種遺忘預設著它的真實存在，也預示著它有著一種強大的潛力，讓人在未來某個或迷幻或激勵的瞬間，重新回想起來。
太宰治的〈女生徒〉不是純粹的獨白，而是「可愛」誕生的瞬間記錄。少女在語言中學會凝視、懷疑、拒絕，也第一次對自己說「我」。她討厭女人的味道，害怕長大，卻又在鏡中發現一絲溫柔的可愛。太宰讓語言成為呼吸，而少女的碎語像玻璃反光般割裂出現代性——在羞恥與孤獨之間，昭和的少女誕生，也誕生了我們理解可愛的方式。
5/5女生徒
布爾喬亞市民跑者的跑步以「馬拉松」作為典型，它是一項持久的活動，不只是要完成它、真正的成就是要持續不斷地完成它。數次跑步之中產生的進步扮演角色，但那就像資本主義的財富積累一樣，重點並不是傳統暴發戶式的「貪婪賺錢」，而是「可規劃、可量化、能夠穩定增長」的那種進步。
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第一講共分為兩篇。第一篇以頗為「非典型」的方式，討論了現代性與社會學的興起過程，文中包含一些社會學教科書看不到的內容。
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為了慶祝訂閱者突破十位，我用正在撰寫的專書中的少數幾節，在Notebooklm的幫忙下，製作了內容淺易的短片「奴隸制：資本主義的殘酷引擎」。可直接點選連結觀看影片。想要閱讀更深入的內容，請等我的專書出版。
A︰我那喝醉的朋友今晚提出了一個命題，那個命題是「暴君 (τύραννος = Tyrant) 是美麗的」，我的朋友宣稱我無法反駁這個命題。
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消遣不全是手遊、追劇一類淺碟式的消遣，除此之外，還有深度的消遣，差別主要在於前面提到的專注力的問題。
法國詩人波特萊爾（Charles Pierre Baudelaire）筆下的「浪蕩子」（dandysme）便可以是一種深度消遣者的代表。浪蕩子看似閒散、無目的生活的背後，是對周遭事物敏銳的觀察，他
為什麼我們會對網路上的陌生人說大實話。從Simmel的理論看來，陌生人不僅是來去匆匆的過客，而是持續存在的漫遊者，因而形成一種既近又遠的微妙關係。隨著都市化和網路的發展，我們與陌生人的心理距離縮短，卻在物理空間上保持距離。這導致人們在這種環境下更容易坦誠，並對陌生人分享自己的故事。
