佛祖實在是個失敗的社工，
如果他生於現在社會的話。
前陣子看了一些團體治療以及心理輔導的書籍，
為自己淺薄的社團領導經歷增加一些知識。
其中有幾章講到一個算是必要的殘酷。
一個團體治療最初的挑選出人選的目的，
不是挑選出最需要幫助的人。
而是剔除最不適合並會影響這個治療過程的人。
既然他是團體治療，就必須以大局為重。
如果其中一個人，
會讓其他有可能受到治療正面影響的人再度崩壞。
那就先剔除他。
如同在良田裡的麥子裡總偶見稗子的蹤跡，
耕者怎能不先除仇快，以免良田種不出善的果實。
就算那位個案那時多需要幫助，多需要別人的支持。
對不起，但我們這邊幫不上你。
另請高明，我們介紹您別的出路。
不能以為慈悲就是真的良藥，
船已經九分滿不能冒翻船的危險，
治療領導者需要將注意力放在還有希望見到治癒成效（？）的人。
又過了一些日子，無意中看到了二次世戰的一些文獻。
一段蘇聯軍醫的描述，再度印證這個殘酷的必要。
雖是戰時特例，但也怵目驚心。
『他們在壕溝裡找尋呼吸聲，還有救還可以走的，先堆在一旁等擔架來或止血。已經沒救的，傷勢嚴重運行也困難的，如果是同鄉的，就會走上去給他一槍痛快，送他一程。隊伍還長著，後頭說不定還有追兵。與其讓他在這等死或被逼問拷打軍機，不如就.....』
再回頭看看佛典。
實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。
當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
這樣說來，佛祖實在是個失敗的社工，
如果他生於現在社會的話。
不但自己也還沒被治癒(成佛)，就
要先把所有人的心理疾病當作自己的責任。
不過，這個也讓我產生了另一個疑問。
究竟是誰賦予了我們這個權利？
判定一個人需要幫助，或墮落到無可救藥的地步。
我們要如何以自己的角度去判定一個人的人生是否有所價值?
卻用因為你需要拯救的態度，
去面對那些或許自己也覺得活的很好的人呢?
誰的人生需要拯救或被放棄，
或許只有上帝或天神才有權力斷奪。
但溺水之人總會揮手大喘，
孩子走失會哭的喊爹喊娘。
如果你想要獲得幫助，記得要開口。
我相信人性，
這世界還沒有慘忍到每個人都殘酷的放棄你，任你溺斃。