佛法神通無邊，為何還有人受苦？

以下為一位師姐分享，來文照登：

《靜思語》：「佛法神通無邊，為何還有人受苦？四件事做不到，三種人無法度」

RCW28床的H先生如大家預期般的走了，在祂見完從美國趕回來見祂最後一面的太太，和已經成家立業的兒女們後，短短幾天的時間，就在下午近五點離開了。帶著在人世間五十多年所積累的功與造下的業，往下一站報到去了。祂生前的成大電機雙碩士頭銜，也許為祂帶來了名利與財富，卻沒能讓祂疲憊的精神，找到糧食和靈魂的皈依處。有幾次當H先生的生命徵象顯示祂快要走了，雖然精神萎靡，但是知道我靠近要幫忙量血壓，祂又會立即睜開雙眼，定定的看著我，欲言又止地，似乎要我轉達祂的遺言讓家人們知道，祂才能放心地離開。

當H先生剛住進RCW呼吸照護病房的時候，我不只一次問過祂的宗教信仰。那時候祂剛中風不久，手腳都還沒開始攣縮、變形，還可以用紙筆簡單的交談，祂都回答沒有宗教信仰。我循循善誘H先生，住在RCW呼吸照護病房，如果睡不著覺，心裡就一直唸佛號，專心唸，心無雜念的一直唸，眼睛睜開就開始唸，唸累了，就閉眼休息一下。

說實話，對於沒有接觸過佛法，而且一直待在科學技術領域的專業級知識人士，跟他們講佛法，好像在對牛彈琴般，要很有耐心和毅力。而且在他們的認知裡，住進這裡就跟一般的住院沒兩樣。突然間，稀裡糊塗地要他唸佛、祈求佛菩薩展現神蹟，他們只會當我是個莫名奇妙的傳教者。

當我們看到溺水的人，在水裡載浮載沉的，眼看對方就快要滅頂了，趕忙向對方拋去連著救命繩索的救生圈，希望對方趕緊拉住那條救命繩索。我向H先生不只一次拋出去那條救命繩索，無奈祂是個無神論者！

以下引自網路文章。《靜思語》：「佛法神通無邊，為何還有受苦之人？四件事做不到，三種人無法度」

弟子問佛：「您既神通又慈悲，為何還有人受苦？ 」

佛說：「我雖有最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的！」

第一，因果不可改：自因自果，自作自受，别人是代替不了的；所有一切的因，都是由自己所升起的念種下，所有的心念都有強大的力量，佛陀也不能替你承受。

第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，都離不開自身的磨練；讀多懂多，沒有切身體會，沒有自己自身體悟，都不是真正屬於自己的智慧，佛陀無法直接把智慧賜予給你。

第三，妙法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠實證；同樣一件事情用語言是講不明白的，只能靠自身的領悟，每個人的業力不同，看事情的角度也不同，每個人所承受的業力，每個遇見，都是因為業力不同，所以同一件事，每個人眼裡所見都不一樣。

第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的。就算佛陀出現在他眼前，他也不會相信，也聽不進去，聽不進去自然是佛法無緣度之人，正所謂天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度無缘之人。

佛經上亦云：「佛有三不度，即無緣者不度，無信者不度，無願者不度。」

第一，佛不度無緣之人。佛祖本身是智慧的化身，無緣的人自然就難以接觸到真正的智慧，所謂「天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，難度無緣之人！」所以有緣千里來相會，無緣對面不相逢。

第二，佛不度無信之人。如果你不相信宗教、沒有信仰，就算有機會接觸到智慧的佛法，也會心生懷疑：「能有這麼靈嗎？」

因為「信為道源功德母」，信能遠離生死苦海，信能長養諸善根。相信菩薩能夠救你的話，一個得癌症等死的人，當他相信菩薩能夠救他的時候，他是不是有希望了？

不過當然不是要人「迷信」，而是你打從心裡不願意相信智慧，自然智慧當然跟你無緣。

第三，佛不度無願之人。沒有願力的人無法度，因為他不要任何人去度他，因為他已先將自己拋棄了，他覺得「我沒有願力，無所謂的」，這種人菩薩都度不了。

佛門說「普度眾生」，為什麼還有不能度的人呢？其實並非佛不想度前面講的三種人，而是這三種人不願被度，「普度眾生」是靠緣分的，是要相信的，是有願力的。

如果眾生沒有緣分，菩薩還是慈悲心，雖然現在不能度你，但是佛會給你安下佛緣，等到你緣分成熟了，菩薩還是會來度你。

一片葉，落在哪裡都是歸宿；

一朵花，開在哪裡都是芳香；

一雙腳，走到哪裡都是道路；

一顆心，「安」到哪裡都是幸福；

心中有陽光，照到哪裡都是溫暖；

眼中有慈悲，落在何處皆是摯愛。

變化中的一切，全然接受，於歡喜而不執，於恐懼而無憂，於逆境而不拒，用心生活每一天。(引用完畢)

(分享完畢)

佛說：「我雖有最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的！」我想佛陀當時的心情，是很語重心長與無奈。

因果不可改、智慧不可賜、妙法不可說、無緣不能度，這四件事情，必須靠眾生自己透過修行與實證，方能改變與獲得。佛只能告訴我們方法，因為修行是修心，而因果、智慧、妙法、佛緣都須從心下手，只有我們自己才能轉化及提升我們自己的心性。

如果佛可以改變因果，那麼宇宙就沒有真理了。就比如一個作惡多端的人，理應得到惡果，如果佛可以使他不用付出任何代價，而不得到惡報，那麼每個人不就都可以為非作歹，世界豈不是大亂了嗎？

也許您會問，為何有些人惡事做盡，怎麼沒看到他得到報應呢？別急，佛法講的因果，是包含多生累劫的前世、今世及未來世。不是不報，是時候未到而已。又也許您會問，牟尼精舍的「因果債，功德還」不也是改變因果嗎？當然不是。

牟尼精舍是透過佛菩薩，與業主菩薩溝通及居中調解，以得出業主菩薩願意接受和解的功德補償數。再由請示人，也就是債務人，履行功德以迴向給業主菩薩作為補償。當迴向圓滿時，地府才能銷案，將此因果了結。

在解冤釋結的過程中，債務人須真誠地懺悔及老實誦經作功德，讓業主菩薩感受到誠意並願意原諒，因果債才能順利銷融。因此，如果沒有真誠懺悔與功德補償，因果是銷不了的。主要用意就是要我們提升心性層次，勿再傷害人，勿再結惡緣。

在《金剛經》中， 佛告訴須菩提：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」這段話，佛告訴我們要常起慈悲心，度化一切眾生，不要自私自利呀。凡事要為蒼生著想呀！不要只為自己著想呀！

這樣的胸襟，佛可以賜給我們嗎？不行的，如果佛可以賜給我們這樣的智慧，就沒有燒殺擄虐、誘拐搶騙，世界就大同了，佛也不用倒裝下凡來渡化眾生了。智慧須靠自心修行來獲得，當智慧現前時，就能體悟妙法的不可思議。所謂：「真空生妙有」，當我們心中的貪瞋痴慢疑都空了之後，就能證悟宇宙真理的無窮妙用。

而佛緣也是需要我們自己的內心願意去相信，去接觸佛法，才有辦法起這個學佛的機緣。農夫在收割前，並不知道可以收穫多少，可是他們還是選擇出發去種田，因為他們相信自己會滿載而歸。凡事選擇相信，並且去做了，才有機會看到可能性。牟尼精舍部落格的眾多分享文，投搞者也都是從願意相信而開始接觸佛法，開始誦經，慢慢透過經文的薰修來反省自心，漸漸提昇心性，生起智慧。

佛也殷切期盼，一切眾生累世業力能夠銷融，能夠智慧生起，不再造惡，能夠體悟佛法奧妙，及有機緣接觸佛法來改變自己。但這都需要自心去改變，才有可能發生。這也就是為什麼佛度化不了無緣、無信、無願之人。

世界上，如同文中H先生一樣，尚未有緣接觸佛法的無神論者很多，因為他們還尚未有緣分相信佛法的不可思議。小編自己的先生也是無神論者，還常謗佛，小編常為先生的謗佛行為捏一把冷汗。但小編始終相信，終有一天，在經過六道輪迴後的層層苦難，在未來世的某一天，他們終究會相信的。

只是可能需要經過一番折騰，才願意相信。為什麼呢？因為物極必反，否極泰來，當有一天苦到盡頭時，那時不得不相信佛法的奧妙了。對於無神論者，我們仍要本著慈悲心救度，就如同文中師姐所說，要很有耐心及毅力傳達給他們佛法，至於信不信與做不做，就看各人造化了。

最後以清朝女詩人馮小青的這首詩，祈願一切眾生能夠早日修習佛法，離苦得樂，同生彼岸。

稽首慈雲大士前，

不升凈土不升天，

願為一滴楊枝水，

灑到人間並蒂蓮。