眾生侷限在時空的範圍裡，很難想像不受時空限制，究竟是什麼情形
整個法界的存在，是因「時空統一」的條件而存在，整個宇宙無量因緣同時存在，沒有開始與結束。眾生因為意識的關係，受時空的影響，所以才有成、住、壞、空的過程；但以實相來講是沒有的。這個你再聰明，想破頭也不會知道，只有靠實證，這叫唯證方知。
善性導師講述
我也想學佛乘大法南無本師大自在王佛
善住珍寶山王如來
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2023/01/03
每一個人都有機會普度眾生，普度眾生要隨緣隨分，不要把它想成「差別相」。
釋迦牟尼佛已經成佛，只要有一個眾生沒有得度，就不叫成佛。所以，真正普度眾生是要往「一合相」的方向努力，真正普度眾生是眾生都解脫了，只要還有一個眾生沒有解脫就不叫普度眾生。
2023/01/03
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2022/07/29
若有人堅持要吃素，你可引用「牛肉麵」公案，若真的不行就「默擯」，不要與人對立。
你可以請問他：「在佛教歷史上，有哪一個人是僅靠吃素證道的？」沒有人是因為僅靠吃素而證道的，「吃素」只是一種慈悲「相」。
吃素無所謂，但並不表示吃素就可以證道；證道只有一條路，就是心清淨，別無他法。
善性導師講述
阿閦佛
2022/07/29
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吃素無所謂，但並不表示吃素就可以證道；證道只有一條路，就是心清淨，別無他法。
善性導師講述
阿閦佛
2022/07/28
以前 佛陀說不能殺生，是以身、語、意做標準。是以你有殺生的念頭，有殺生的行為，有殺生的語言為主。以前的羅漢有天眼通， 佛陀曾說：喝水時不能用天眼來看水。為什麼？因為，以天眼一看，水裡有很多的微生物，為了不殺生，就不能喝水了，這樣會渴死！所以，
佛陀所講的殺生是作意殺生，不可以起殺生的意念。
阿閦佛
2022/07/28
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阿閦佛
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其實，不只凡夫有煩惱，菩薩也有。
當初佛陀留下《金剛經》，主要是傳授菩薩降伏煩惱的智慧。
雖然凡夫未到菩薩位階，但在這充滿天災人禍的「末法時代」，煩惱更加熾盛時，也可用經中的一個「法門」，來超越困境挫折，在「逆緣」中增長智慧。
那個法門是什麼呢？
答案是，「離相法門」。
《金剛經》說：宇宙「實相」是
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每一個人都有機會普度眾生，普度眾生要隨緣隨分，不要把它想成「差別相」。
釋迦牟尼佛已經成佛，只要有一個眾生沒有得度，就不叫成佛。所以，真正普度眾生是要往「一合相」的方向努力，真正普度眾生是眾生都解脫了，只要還有一個眾生沒有解脫就不叫普度眾生。
對！般若是無所不知、無所不能，勉強叫做自然的覺知。它不需要老師的教導，不需要透過學習，只要透過修行能放下妄想、執著，無師智、自來智到時自然展現。包括現在的科學、未來的科學它都懂，像愛因斯坦所講的「時空統一」，現在科學還做不到，但是佛家早已做到，佛家的境界就是那樣的境界。
善性導師講述
普賢如來
對！般若是無所不知、無所不能，勉強叫做自然的覺知。它不需要老師的教導，不需要透過學習，只要透過修行能放下妄想、執著，無師智、自來智到時自然展現。包括現在的科學、未來的科學它都懂，像愛因斯坦所講的「時空統一」，現在科學還做不到，但是佛家早已做到，佛家的境界就是那樣的境界。
善性導師講述
普賢如來
不是註定，而是無量的完整性
時空統一屬不思議的境界，對聖者而言，是「不思議」的境界；對眾生而言，是「不可思議」的境界，那沒辦法理解，只能實證。
法界有無量的因緣，當實證到那個境界時，是有動有靜，動靜一元，動與靜是同一個源頭，而「佛」就是那個源頭。
要靜就靜，要動就動，要同時動靜皆可，那個才叫自在。
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整個法界的存在，是因「時空統一」的條件而存在，整個宇宙無量因緣同時存在，沒有開始與結束。眾生因為意識的關係，受時空的影響，所以才有成、住、壞、空的過程；但以實相來講是沒有的。這個你再聰明，想破頭也不會知道，只有靠實證，這叫唯證方知。
善性導師講述
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善性導師講述
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你講的是肉身和意識心的問題。
意識心和肉身，以理來講應該是一如的，但是眾生沒有辦法一如，只是互為影響，互為因果而已。
因為一如要到意識心去除，證入本心以後，和法身的關係才是一如；法身和本心是一個東西，是不能分開的。以真相來講，你所說的意識心和肉身也是一如，在「時空統一」下是一如。
善性導師講述
你講的是肉身和意識心的問題。
意識心和肉身，以理來講應該是一如的，但是眾生沒有辦法一如，只是互為影響，互為因果而已。
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善性導師講述
能有這樣的因緣，就表示他歷劫累世修來的，否則怎麼會和這位得道者有這樣的因緣呢？
但這最高只能到天道，還不能解脫。
「三界之內，物質重於精神；三界外，精神重於物質。」
三界以內都是物質，物質就是能量；如果有那麼大的能量還帶不走，還無法到天道，那就太差了！
善性導師講述
我也想學佛乘大法
大身如來
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善性導師講述
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大身如來
