佛乘宗講心物一如,如果心代表靈魂,物代表宇宙,心物一如則人應該不會死

更新於 2022/06/21閱讀時間約 1 分鐘
佛乘宗講心物一如,如果心代表靈魂,物代表宇宙,心物一如則人應該不會死

你講的是肉身和意識心的問題。

意識心和肉身,以理來講應該是一如的,但是眾生沒有辦法一如,只是互為影響,互為因果而已。
因為一如要到意識心去除,證入本心以後,和法身的關係才是一如;法身和本心是一個東西,是不能分開的。以真相來講,你所說的意識心和肉身也是一如,在「時空統一」下是一如。
到了時空統一的境界,成住壞空、生住異滅同時存在,沒有時間的問題,而你所謂的死亡是有時間問題的。

善性導師講述
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
龍種上如來
為什麼會看到廣告
avatar-img
5會員
57內容數
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
pod cast的沙龍 的其他內容
只要你證道,那麼你的親人大部分都可以到天道或人道去,當然也不是絕對的。 假設親人往生後墮入三惡道,由於你證道的關係,他很快就能離開三惡道;但是你證道,並沒有辦法讓親人也一起證道,這要靠他自己修。 如果現在你證道了,你的親人也都還在,將來他們往生時,都不會墮入三惡道。 善性導師講述 我也想學佛乘大法
會的,但在地獄道的時間很久,八大地獄旁邊還有十六小獄,小獄時間短些,大獄時間長,尤其是無間地獄,沒有時間、空間,不知要多久才能受完! 地獄道的業報受完後會到哪裡呢? 這就看因緣而定,去餓鬼道、畜生道均有可能,所以學佛修行每一件事情都要小心種因。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛
一般而言,八至十二小時左右,神識就會離開肉體。 一個愈沒有修行或平常煩惱很多的人,就愈捨不得離開,所以離開軀體的時間就很慢。 一個修行好的人,軀體是困不住他的,他會早早離開。 以能量來講,有修行的人能量的品質好,像我們學員能量的品質比一般人好;沒有修行的人,能量的品質自然就差。 善性導師講述
如果現象愈大,它的變化就愈慢,像地球的變化就很慢,人的變化就很快,而蜉蝣、細菌、微生物的變化更快,因為它沒有那麼大的支撐力量(指因緣福德),沒有那麼大的空間讓它支撐。 只要能對現象有所了解,煩惱應該會減少很多。 所以,能掌握到這一點,萬一有人對你不好,也沒有什麼好傷心! 善性導師講述 大身如來
大約有百分之九十幾的人到三惡道去! 「失人身者如大地土,得人身者如爪上泥。」 少部分的人到天道、阿修羅道,到淨土就更少了。 其實要到淨土很簡單,四個字「身心清淨」就可以了,光是做善事的人可到人道、天道,是無法到淨土的。 所謂道,講的是生命的層次 假設某個人橫行霸道,將來可能就去畜生道當螃蟹等等!
嚴格來講不能說救,祂沒有救與不救的問題,為了讓眾生了解才說「救」。 隨緣不變 只要因緣具足,法身的能量自然會處理。 為什麼「七佛通戒偈」講「諸惡莫作,眾善奉行」? 就是希望你不停的種善因、結善緣、自然得善果;沒有善果的人,就表示他過去沒有種善因、結善緣。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 大身如來
只要你證道,那麼你的親人大部分都可以到天道或人道去,當然也不是絕對的。 假設親人往生後墮入三惡道,由於你證道的關係,他很快就能離開三惡道;但是你證道,並沒有辦法讓親人也一起證道,這要靠他自己修。 如果現在你證道了,你的親人也都還在,將來他們往生時,都不會墮入三惡道。 善性導師講述 我也想學佛乘大法
會的,但在地獄道的時間很久,八大地獄旁邊還有十六小獄,小獄時間短些,大獄時間長,尤其是無間地獄,沒有時間、空間,不知要多久才能受完! 地獄道的業報受完後會到哪裡呢? 這就看因緣而定,去餓鬼道、畜生道均有可能,所以學佛修行每一件事情都要小心種因。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛
一般而言,八至十二小時左右,神識就會離開肉體。 一個愈沒有修行或平常煩惱很多的人,就愈捨不得離開,所以離開軀體的時間就很慢。 一個修行好的人,軀體是困不住他的,他會早早離開。 以能量來講,有修行的人能量的品質好,像我們學員能量的品質比一般人好;沒有修行的人,能量的品質自然就差。 善性導師講述
如果現象愈大,它的變化就愈慢,像地球的變化就很慢,人的變化就很快,而蜉蝣、細菌、微生物的變化更快,因為它沒有那麼大的支撐力量(指因緣福德),沒有那麼大的空間讓它支撐。 只要能對現象有所了解,煩惱應該會減少很多。 所以,能掌握到這一點,萬一有人對你不好,也沒有什麼好傷心! 善性導師講述 大身如來
大約有百分之九十幾的人到三惡道去! 「失人身者如大地土,得人身者如爪上泥。」 少部分的人到天道、阿修羅道,到淨土就更少了。 其實要到淨土很簡單,四個字「身心清淨」就可以了,光是做善事的人可到人道、天道,是無法到淨土的。 所謂道,講的是生命的層次 假設某個人橫行霸道,將來可能就去畜生道當螃蟹等等!
嚴格來講不能說救,祂沒有救與不救的問題,為了讓眾生了解才說「救」。 隨緣不變 只要因緣具足,法身的能量自然會處理。 為什麼「七佛通戒偈」講「諸惡莫作,眾善奉行」? 就是希望你不停的種善因、結善緣、自然得善果;沒有善果的人,就表示他過去沒有種善因、結善緣。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 大身如來
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題,等你踹共啦!還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔!馬上來參加本次的活動吧!
Thumbnail
隨著理財資訊的普及,越來越多台灣人不再將資產侷限於台股,而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場,其豐富的理財選擇,讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。 然而,要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單,而是需要策略和方式,尤其對新手而言,除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
Thumbnail
「是心作佛」,你想佛,就是你這個心在作佛。你這個心本身,「是心」,這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海,從心想生,從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛,我們念念之間念佛,這就是「是心在作佛」,你在修。你作佛的心就本來是佛嘛,這我們自己就是「妙明真心」,就是「佛心」,就是「法性」。
Thumbnail
願此三十二拜文,久住於世,令有緣眾生,深信受持,正念念佛。 【一心觀禮,佛由心生,心隨佛現,心外無境,全佛是心,境外無心,全他即自,洪名正彰自性,淨土方顯唯心,感應道交,呼應同時,十萬億程,去此不遠,心作心是,阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛(一拜三稱)】
《心經》"色即是空,空即是色"這句話的含意以及如何在生活中履行,淺見如下: 色即是空 "色" 在佛教中代表物質世界的一切,包括物質的形體、現象等。而 "空" 則代表空性,即事物的本質是無自性的,並非獨立存在,而是由眾多因緣和合而成的暫時現象。 "色即是空" 意味著,所有的物質現象雖然看似真
Thumbnail
※經文: 佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」 ※導讀: 【所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得】:為何有過去、現在和未來?凡夫心行之處,住色聲香味觸法
Thumbnail
※經文: 佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」 ※導讀: 【爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知】:《六祖壇經.疑問品第三》云:「自性迷即是眾生,自性覺即是佛。」如來有肉眼
Thumbnail
《地藏經》云:「復次,普廣!若未來世,諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖,此皆是一生、十生、百生、千生,過去父母,男女弟妹,夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。」
Thumbnail
「無我」與「輪迴」兩項概念之間,的確存在著某種衝突性,是以歷代的佛教思想家,無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上,「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」,而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀,它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」,也提供了善惡有報的道德保證。
思考星雲:原生佛法的果就是成佛,次生佛法的果是什麼?魔仔思考:就是成為一個最好的人和佛一起生活。思考星雲:人不是應該在人道嗎?怎麼可能和佛一起生活?小柔思考:就因為佛有人之光影。思考星雲:讓我來寫下這一段的佛法新思考:魔仔有佛之光影確執著做人! 思考星雲:你想殺人,用次生佛法?殺掉千千萬萬的佛弟子
Thumbnail
瞭解「真心、妄心」的辨別對於學佛者來說至關重要。 離開前塵有分別性的即為真心,離開分別性離開前塵的即為妄心。 金剛經也指出凡所有相皆是虛妄,若能見到諸相非相,則能見如來,達到涅槃的境界。
Thumbnail
生死事大~ 真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號,十六字,為念佛法門一大綱宗。 若真為生死之心不發,一切開示,皆為戲論。世間一切重苦,無過生死。生死不了,生死死生,生生死死。出一胞胎,入一胞胎,捨一皮袋,取一皮袋,苦已不堪。況輪回未出,難免墮落。豬胞胎,狗胞胎,何所不鑽。驢皮袋,馬皮袋,何所不取。
Thumbnail
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題,等你踹共啦!還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔!馬上來參加本次的活動吧!
Thumbnail
隨著理財資訊的普及,越來越多台灣人不再將資產侷限於台股,而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場,其豐富的理財選擇,讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。 然而,要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單,而是需要策略和方式,尤其對新手而言,除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
Thumbnail
「是心作佛」,你想佛,就是你這個心在作佛。你這個心本身,「是心」,這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海,從心想生,從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛,我們念念之間念佛,這就是「是心在作佛」,你在修。你作佛的心就本來是佛嘛,這我們自己就是「妙明真心」,就是「佛心」,就是「法性」。
Thumbnail
願此三十二拜文,久住於世,令有緣眾生,深信受持,正念念佛。 【一心觀禮,佛由心生,心隨佛現,心外無境,全佛是心,境外無心,全他即自,洪名正彰自性,淨土方顯唯心,感應道交,呼應同時,十萬億程,去此不遠,心作心是,阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛(一拜三稱)】
《心經》"色即是空,空即是色"這句話的含意以及如何在生活中履行,淺見如下: 色即是空 "色" 在佛教中代表物質世界的一切,包括物質的形體、現象等。而 "空" 則代表空性,即事物的本質是無自性的,並非獨立存在,而是由眾多因緣和合而成的暫時現象。 "色即是空" 意味著,所有的物質現象雖然看似真
Thumbnail
※經文: 佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」 ※導讀: 【所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得】:為何有過去、現在和未來?凡夫心行之處,住色聲香味觸法
Thumbnail
※經文: 佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」 ※導讀: 【爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知】:《六祖壇經.疑問品第三》云:「自性迷即是眾生,自性覺即是佛。」如來有肉眼
Thumbnail
《地藏經》云:「復次,普廣!若未來世,諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖,此皆是一生、十生、百生、千生,過去父母,男女弟妹,夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。」
Thumbnail
「無我」與「輪迴」兩項概念之間,的確存在著某種衝突性,是以歷代的佛教思想家,無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上,「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」,而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀,它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」,也提供了善惡有報的道德保證。
思考星雲:原生佛法的果就是成佛,次生佛法的果是什麼?魔仔思考:就是成為一個最好的人和佛一起生活。思考星雲:人不是應該在人道嗎?怎麼可能和佛一起生活?小柔思考:就因為佛有人之光影。思考星雲:讓我來寫下這一段的佛法新思考:魔仔有佛之光影確執著做人! 思考星雲:你想殺人,用次生佛法?殺掉千千萬萬的佛弟子
Thumbnail
瞭解「真心、妄心」的辨別對於學佛者來說至關重要。 離開前塵有分別性的即為真心,離開分別性離開前塵的即為妄心。 金剛經也指出凡所有相皆是虛妄,若能見到諸相非相,則能見如來,達到涅槃的境界。
Thumbnail
生死事大~ 真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號,十六字,為念佛法門一大綱宗。 若真為生死之心不發,一切開示,皆為戲論。世間一切重苦,無過生死。生死不了,生死死生,生生死死。出一胞胎,入一胞胎,捨一皮袋,取一皮袋,苦已不堪。況輪回未出,難免墮落。豬胞胎,狗胞胎,何所不鑽。驢皮袋,馬皮袋,何所不取。