大家好，今天跟大家分享內在的這個千千萬萬個我。每一個我，他的攝取的過程，在佛法當中有所謂眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感官、六道門。
眼睛攝取色，色就是我們看到的所有外在的...
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千千萬萬個我，每一個“我”在佛法來說又稱之為念－黃誌群的一門講堂ep.4
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優人神鼓 黃誌群的沙龍
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如果生命是一條認識自己的過程，而我們在過程之中一定會遇到許多關於生命的問題。在這一系列的講堂之中，阿襌師父 黃誌群將會與大家分享關於第四道的理論、藝術與自己和生命的關係以及自己的修行方法。
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2023/06/03
今天跟大家繼續分享，
「本質與個性」上次提到本質並非自性本性，
怎麼說呢？
可以這麼說，
本質在一個人內在當中，這四個中心當中。
比如說他是一個天生的水手，
天生的演說家，天生的舞蹈家、音樂家、戲劇家...等等。
2023/06/03
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2023/05/27
大家好，今天跟大家談另外一個主題「本質與個性」
在近代的心理學當中，很少提到本質與個性，
也沒有人去發現這兩者之間，
在我們身體當中、內在當中，
這樣的一個區分以及它的重要性，
以及它影響了我們生活等等的部分....
2023/05/27
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也沒有人去發現這兩者之間，
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2023/05/20
大家好，今天跟大家繼續聊緩衝器。
上一次提到說，只有一個「人為的裝置」
它可以使''性能量中心歸零''
說實在，
這也不是一個很正確的一個說法，
因為緩衝器，它雖然可以壓制跟壓抑性能量中心，
使它好像歸於無、歸於沒有的一個狀態....
2023/05/20
大家好，今天跟大家繼續聊緩衝器。
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它可以使''性能量中心歸零''
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如果從人類個體的內在的視角，去投射感知整個世界，是屬於主觀性的解讀整體實相，整體實相的圓滿整體訊息經過主觀濾鏡，大部分的資訊都被過濾，只留下小範圍的資訊，加上主觀的加工，進入到我們的個體真實，轉譯成我們認知的相對實相。
如果從人類個體的內在的視角，去投射感知整個世界，是屬於主觀性的解讀整體實相，整體實相的圓滿整體訊息經過主觀濾鏡，大部分的資訊都被過濾，只留下小範圍的資訊，加上主觀的加工，進入到我們的個體真實，轉譯成我們認知的相對實相。
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho 佛陀是指（覺悟）的意思。 因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
五蘊的譬喻
（一）色蘊 （rūpa khandha）
Rūpa稱為色，是因為它會被冷
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人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
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【黃誌群的一門講堂ep10】課程影片：
大家好，《無量義經》有一段文字非常的令人感動
應當觀察一切諸法
自本來今性相空寂
又復深入一切諸法
法相如是生如是法
法相如是住如是法
法相如是異如是法
法相如是滅如是法
法相如是能生惡法
法相如是能生善法
應當觀察一切諸法
生 住 異 滅
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五蘊即色、受、想、行、識。
色就是我們眼、耳、鼻、舌、身、意觸及到的都是色；
受就是感受；
想就是我們的意識在活動；
行就是我們的行為，因為意識的關係，它透過行為來活動；
識即表面意識、潛在意識、深層意識、最深層意識，大約就是六識、七識、八識、九識。
就是靠眾生的「貪」來下手的！
我也想學佛乘大法
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色就是我們眼、耳、鼻、舌、身、意觸及到的都是色；
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我也想學佛乘大法
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
我們生命的五蘊當中，真的有一個主導者！
受，這個感受也受業力的影響，就是我們的心跟外界接觸的第一剎那是苦受樂受。快樂的人，當然福報大的人，快樂的時間多了；罪業重的人，痛苦的感受多。
生命的主導者是我們習慣性的思考模式！
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這裡提及一些關於正念的不同觀點。正念有別於超覺靜坐（TM），比起靜坐，正念更像是透過智慧來重新觀看「我」這個被持續使用的詞彙，而這份智慧也是佛教的核心觀點。若將正念與靜坐畫上等號，那其實太過縮限了透過正念擴展生命的諸般可能。
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前言
台中普門學苑每月三次聚會研讀佛學的「佛學讀書會」，目前在導讀印順導師著作《成佛之道》。歲末最後一次上課，廖文章導讀老師，正導讀到第四章「三乘共法」，剖析四諦因果的頌文，在講「集諦」法義的頌文中，有一句「發業與潤生」的文句，不容易瞭解，有需要再探討一番。為了幫助學員加深法義的理解，當時我
前言
台中普門學苑每月三次聚會研讀佛學的「佛學讀書會」，目前在導讀印順導師著作《成佛之道》。歲末最後一次上課，廖文章導讀老師，正導讀到第四章「三乘共法」，剖析四諦因果的頌文，在講「集諦」法義的頌文中，有一句「發業與潤生」的文句，不容易瞭解，有需要再探討一番。為了幫助學員加深法義的理解，當時我