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千千萬萬個我，每一個“我”在佛法來說又稱之為念－黃誌群的一門講堂ep.4
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大家好，今天跟大家分享內在的這個千千萬萬個我。每一個我，他的攝取的過程，在佛法當中有所謂眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感官、六道門。
眼睛攝取色，色就是我們看到的所有外在的...
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如果生命是一條認識自己的過程，而我們在過程之中一定會遇到許多關於生命的問題。在這一系列的講堂之中，阿襌師父 黃誌群將會與大家分享關於第四道的理論、藝術與自己和生命的關係以及自己的修行方法。
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
這篇文章分享了作者參加內觀課程的心得，詳細描述了作者面對身體健康的執著，並且再次體認佛法是修心，重點不在於出現何種感受，而是如何透過觀察感受來消融心的習氣反應。
攝類學 | 紅白顏色 | 立自宗 | 味處(1)，介紹完了味處後，皆下來介紹五處中的觸處，觸處這部分（四大種能造／所造之觸）是非常重要的內容，要多注意喔~
以下引用原文：
觸處之性相，身識所領受境。
觸分為兩種：四大種能造之觸與四大種所造之觸二類。
四大種能造之觸分為四種：地、水、火、風四類。
學習完色法的五個分類，並學習色處的兩個分類：顏色與形狀後，內文分享的這些思考題會讓大家更深入的了解到底什麼是色處、顏色、形狀等，像是思考"是色處，理應周不周遍顏色和形狀二者任一"，就可以協助我們了解到底什麼是眼識所緣境等，也可以更深入了解佛教對於眼睛所看到的物體的分類是什麼
理路幻藥課文內，立自宗定所義色法及其分類，包括五處（色、聲、香、味、觸）和顯色、形色等。顯色分為根本色和支分色。接著提出五個練習論式的問題，涉及眼識所緣境、形狀和眼識認知等概念。這些問題旨在通過辯論來深化對基本佛學名相的理解，強調使用論式進行討論的重要性。整體目的是培養學習者的辯論思維能力。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】：為何有過去、現在和未來？凡夫心行之處，住色聲香味觸法
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
念佛是「意根」的淨化(象山慶24.3.16)
「意根」是意識的根，也是促生萬法的根。如來藏(第八藏識)依止意根 (第七末那識)而生意識(第六分別識)、一切法；若無意根，則一切種子不能發芽。意根無色，無形無相，是「心」法，祂有心的功能，隨時隨處做主宰(有覆無記、恆審思量)。意根在，身體就有「
施寄青與紫靈破解現代奇案
施寄青著
2014 群星文化
❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍
佛法說：「萬法唯心造。」我們累世的遭遇不過是自己心識的投射，而神識(心識)是不滅的。無怪乎「菩薩畏因、眾生畏果」。所謂「因」即人的「念」，一念不放，便因執念而在六道輾轉輪迴。
這
常听人说：“人要修心养性。”其实光是“修心”还是不够的。人体上有眼、耳、鼻、舌、身、心等六根，他们每天接触六尘，攀缘外境，引诱我们造作种种的恶业，因此佛经形容六根如同六个盗贼，时时在窃取我们的功德法财。我们要如何避免受到“六根”所害，就是要做好六根的修行。
第一、眼能见己身
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觸處之性相，身識所領受境。
觸分為兩種：四大種能造之觸與四大種所造之觸二類。
四大種能造之觸分為四種：地、水、火、風四類。
學習完色法的五個分類，並學習色處的兩個分類：顏色與形狀後，內文分享的這些思考題會讓大家更深入的了解到底什麼是色處、顏色、形狀等，像是思考"是色處，理應周不周遍顏色和形狀二者任一"，就可以協助我們了解到底什麼是眼識所緣境等，也可以更深入了解佛教對於眼睛所看到的物體的分類是什麼
理路幻藥課文內，立自宗定所義色法及其分類，包括五處（色、聲、香、味、觸）和顯色、形色等。顯色分為根本色和支分色。接著提出五個練習論式的問題，涉及眼識所緣境、形狀和眼識認知等概念。這些問題旨在通過辯論來深化對基本佛學名相的理解，強調使用論式進行討論的重要性。整體目的是培養學習者的辯論思維能力。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
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【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
念佛是「意根」的淨化(象山慶24.3.16)
「意根」是意識的根，也是促生萬法的根。如來藏(第八藏識)依止意根 (第七末那識)而生意識(第六分別識)、一切法；若無意根，則一切種子不能發芽。意根無色，無形無相，是「心」法，祂有心的功能，隨時隨處做主宰(有覆無記、恆審思量)。意根在，身體就有「
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