愛與恨是千古公案，各宗教經典皆有對愛與恨之間如何拿捏做教導，
愛與恨本就是難以分別的兩條界線，俗語說「愛極生恨」。
恨有很多種，比方說國族之恨、宗派之恨、政黨之恨、欲望之恨.....。
所以說要反對「仇」「恨」，根本是假議題。耶穌基督說要「愛仇敵」，
既是「仇敵」勢必是有「恨」才會「仇敵」，


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<div class="draft-block draft--p left">愛與恨是千古公案，各宗教經典皆有對愛與恨之間如何拿捏做教導，</div>
<div class="draft-block draft--p left">愛與恨本就是難以分別的兩條界線，俗語說「愛極生恨」。</div>
<div class="draft-block draft--p left">恨有很多種，比方說國族之恨、宗派之恨、政黨之恨、欲望之恨.....。</div>
<div class="draft-block draft--p left">所以說要反對「仇」「恨」，根本是假議題。耶穌基督說要「愛仇敵」，</div>
<div class="draft-block draft--p left">既是「仇敵」勢必是有「恨」才會「仇敵」，</div>
<div class="draft-block draft--p left">換言之「仇敵」完全取決於我們是否「恨」，</div>
<div class="draft-block draft--p left">如果無「恨」自然沒有「仇敵」。所謂「愛仇敵」就是愛我們內心深處的恨念，</div>
<div class="draft-block draft--p left">面對我們內心深處的恨念，而非將我們的恨念化為文字、語言、圖片散播出來。</div>
<div class="draft-block draft--p left">所以說「反對仇恨」是假議題，因為高呼「反對仇恨」的人或群體，</div>
<div class="draft-block draft--p left">最大的恨念莫過於在這些人或群體的心裏。</div>

<p>愛與恨是千古公案，各宗教經典皆有對愛與恨之間如何拿捏做教導，</p>
<p>愛與恨本就是難以分別的兩條界線，俗語說「愛極生恨」。</p>
<p>恨有很多種，比方說國族之恨、宗派之恨、政黨之恨、欲望之恨.....。</p>
<p>所以說要反對「仇」「恨」，根本是假議題。耶穌基督說要「愛仇敵」，</p>
<p>既是「仇敵」勢必是有「恨」才會「仇敵」，</p>
<p>換言之「仇敵」完全取決於我們是否「恨」，</p>
<p>如果無「恨」自然沒有「仇敵」。所謂「愛仇敵」就是愛我們內心深處的恨念，</p>
<p>面對我們內心深處的恨念，而非將我們的恨念化為文字、語言、圖片散播出來。</p>
<p>所以說「反對仇恨」是假議題，因為高呼「反對仇恨」的人或群體，</p>
<p>最大的恨念莫過於在這些人或群體的心裏。</p>

愛與恨是千古公案，各宗教經典皆有對愛與恨之間如何拿捏做教導，

愛與恨本就是難以分別的兩條界線，俗語說「愛極生恨」。

恨有很多種，比方說國族之恨、宗派之恨、政黨之恨、欲望之恨.....。

所以說要反對「仇」「恨」，根本是假議題。耶穌基督說要「愛仇敵」，

既是「仇敵」勢必是有「恨」才會「仇敵」，

換言之「仇敵」完全取決於我們是否「恨」，

如果無「恨」自然沒有「仇敵」。所謂「愛仇敵」就是愛我們內心深處的恨念，

面對我們內心深處的恨念，而非將我們的恨念化為文字、語言、圖片散播出來。

所以說「反對仇恨」是假議題，因為高呼「反對仇恨」的人或群體，

最大的恨念莫過於在這些人或群體的心裏。