靠著天主，我能勝過這世界
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李定陸牧師的信仰文集：腓立比書 4:13 我靠着那加給我力量的、凡事都能作。
Philippians 4:13 I can do all things through Christ who strengthens me.
人生的全部，就是生、老、病、死，短暫的一生»能施予別人-點愛便施予，能幫助別人一點便幫助。人類是可憐無知，脆弱渺小的，題能施予愛與關懷時，多傾倒一點點，免得自己所得到的，全是對社會周遭人的虧欠。
人的氣，是循環的，就像水一般。水若靜止不動，將成為一灘死水，生蟲、發臭。流動緩慢的水總是不如流動快速
人生的全部，就是生、老、病、死，短暫的一生»能施予別人-點愛便施予，能幫助別人一點便幫助。人類是可憐無知，脆弱渺小的，題能施予愛與關懷時，多傾倒一點點，免得自己所得到的，全是對社會周遭人的虧欠。
人的氣，是循環的，就像水一般。水若靜止不動，將成為一灘死水，生蟲、發臭。流動緩慢的水總是不如流動快速
為什麼要讀神學
本書最早出版的時間是一九五九年，可以說歐戰結束不久後，作者就寫出這樣的作品了，作者曾目睹教會中信徒在戰爭中被主接去，更讓他深思信仰與生命的關係。不僅如此，作者更希望每一位研讀神學的神學生，都能重新思索自己為什麼前來讀神學的理由。
當然這也是每位讀者在讀本書時該自問的一
為什麼要讀神學
本書最早出版的時間是一九五九年，可以說歐戰結束不久後，作者就寫出這樣的作品了，作者曾目睹教會中信徒在戰爭中被主接去，更讓他深思信仰與生命的關係。不僅如此，作者更希望每一位研讀神學的神學生，都能重新思索自己為什麼前來讀神學的理由。
當然這也是每位讀者在讀本書時該自問的一
我們行為往往是我們的思想所帶出來的，而我們的行為也會導致影響我們周遭的事物，尤其是我們不僅需要將主的愛帶給我們四周的人，而我們四周相對所帶給我們的影響必會是平安喜樂，因為我們四周因為我們的行為也充滿了平安與和諧，這一點我們可以從小孩的言行可以看出端倪。
如果尚在襁褓中的小孩哭鬧必定是父母的言行不平安
我們行為往往是我們的思想所帶出來的，而我們的行為也會導致影響我們周遭的事物，尤其是我們不僅需要將主的愛帶給我們四周的人，而我們四周相對所帶給我們的影響必會是平安喜樂，因為我們四周因為我們的行為也充滿了平安與和諧，這一點我們可以從小孩的言行可以看出端倪。
如果尚在襁褓中的小孩哭鬧必定是父母的言行不平安
腓利比書(Philippians)四章八節到九節
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。
4:8.Finally, brothers, whatever is true, whatever is noble, w
腓利比書(Philippians)四章八節到九節
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。
4:8.Finally, brothers, whatever is true, whatever is noble, w
一般這句話，中文聖經翻譯為"不要給魔鬼留地步"不要給魔鬼留機會，留藉口不要讓自己的罩門留給魔鬼來攻擊，比方說吧，小學時候我暗戀一個女生，現在這女生長大了，更加迷人，而我對她未忘懷，她現在又對我有好感？可是我已婚有家庭，前面的那女生就是你的罩門，這時候你就該遠離她。
不是說我來試看看，不會對不起我家庭
一般這句話，中文聖經翻譯為"不要給魔鬼留地步"不要給魔鬼留機會，留藉口不要讓自己的罩門留給魔鬼來攻擊，比方說吧，小學時候我暗戀一個女生，現在這女生長大了，更加迷人，而我對她未忘懷，她現在又對我有好感？可是我已婚有家庭，前面的那女生就是你的罩門，這時候你就該遠離她。
不是說我來試看看，不會對不起我家庭
今天是主日，既然要談誡命，"信徒七要"，一沒有要信徒分別為聖，二沒有要信徒愛人如己，卻要信徒守"十一奉獻"的律法，呵呵，"耶穌說：“你要盡心，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”（太二二：35-40）網路上有很多孤單
今天是主日，既然要談誡命，"信徒七要"，一沒有要信徒分別為聖，二沒有要信徒愛人如己，卻要信徒守"十一奉獻"的律法，呵呵，"耶穌說：“你要盡心，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”（太二二：35-40）網路上有很多孤單
喜樂的心是醫病的良藥，憂傷的靈使骨枯乾，這不只是一句聖經的話而已，而是真真實實的，如果我們的親朋好友生病，我們該怎麼樣讓生病中的親朋好友，有喜樂的心呢？要讓他有盼望？羅馬書十五章十三節說道：但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望，這裡的聖靈所帶出的不是
喜樂的心是醫病的良藥，憂傷的靈使骨枯乾，這不只是一句聖經的話而已，而是真真實實的，如果我們的親朋好友生病，我們該怎麼樣讓生病中的親朋好友，有喜樂的心呢？要讓他有盼望？羅馬書十五章十三節說道：但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望，這裡的聖靈所帶出的不是
以下是約翰福音,記錄耶穌死後的第一個主日
20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏、看見石頭從墳墓挪開了．
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去。
20:4 兩
以下是約翰福音,記錄耶穌死後的第一個主日
20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏、看見石頭從墳墓挪開了．
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去。
20:4 兩
很多人總不明白基督徒的順服是怎麼一回事，順服並不是那種威權壓抑的、放棄自我意志的態度，不是那種兒子被父親罵不能回嘴，相反的我是常跟神回嘴的。
不是那種被告在法官或檢察官前面得乖乖的，因為我們有恩典，所以順服絕對不是順服在威權底下。聖嚴法師說面對它、接受它、處理它、放下它。其實這句話跟順服的意義是相當
很多人總不明白基督徒的順服是怎麼一回事，順服並不是那種威權壓抑的、放棄自我意志的態度，不是那種兒子被父親罵不能回嘴，相反的我是常跟神回嘴的。
不是那種被告在法官或檢察官前面得乖乖的，因為我們有恩典，所以順服絕對不是順服在威權底下。聖嚴法師說面對它、接受它、處理它、放下它。其實這句話跟順服的意義是相當
這是一部典型加爾文主義預定論的電影。
上帝揀選一些人為祂工作，包括除掉世界上的惡魔；就像以前宗教裁判所那樣。電影中亞當是順服神旨意的人，芬頓則是不信神的人，他們的父親，則是領受神旨意的人，當神的旨意與世界上的法律與風俗，甚至道德，有所違背時，請問是該順服？還是不該順服呢？
芬頓是屬於寧願違背神旨意，
這是一部典型加爾文主義預定論的電影。
上帝揀選一些人為祂工作，包括除掉世界上的惡魔；就像以前宗教裁判所那樣。電影中亞當是順服神旨意的人，芬頓則是不信神的人，他們的父親，則是領受神旨意的人，當神的旨意與世界上的法律與風俗，甚至道德，有所違背時，請問是該順服？還是不該順服呢？
芬頓是屬於寧願違背神旨意，
這部電影台灣譯名是愛上你愛上我，也有翻譯為愛不勝防/嶄新的一天/悲傷自救，片中有一位因為自己的疏忽導致十二歲兒子過世的華特先生(見上圖左方)，雖然前來報名參加男主角的課程 卻仍舊無法走出愛子過世的傷痛，自暴自棄的過了很多年，同樣的電影中的男主角因為自己的疏忽讓妻子過世，但是他不願活在喪妻的悲痛自責之
這部電影台灣譯名是愛上你愛上我，也有翻譯為愛不勝防/嶄新的一天/悲傷自救，片中有一位因為自己的疏忽導致十二歲兒子過世的華特先生(見上圖左方)，雖然前來報名參加男主角的課程 卻仍舊無法走出愛子過世的傷痛，自暴自棄的過了很多年，同樣的電影中的男主角因為自己的疏忽讓妻子過世，但是他不願活在喪妻的悲痛自責之
一位在1501梯次十二月三十一日入伍的台北兵，訓練中心分發在台中車籠埔，當時的訓練中心旅長指揮官，自許要改變血染車籠埔的刻板印象。
不過這位台北兵先天體能不佳，所以在訓練中心各項戰技都無法達到要求，始終是被教育班長罵的份，偏偏他是位基督徒，他信仰的神讓他在訓練中心受盡羞辱此刻的他懷疑自己所信仰的神為
一位在1501梯次十二月三十一日入伍的台北兵，訓練中心分發在台中車籠埔，當時的訓練中心旅長指揮官，自許要改變血染車籠埔的刻板印象。
不過這位台北兵先天體能不佳，所以在訓練中心各項戰技都無法達到要求，始終是被教育班長罵的份，偏偏他是位基督徒，他信仰的神讓他在訓練中心受盡羞辱此刻的他懷疑自己所信仰的神為
不論是基督教還是佛教或其他宗教，如果在利用主日崇拜、特會、佈道會、法會、超渡會等時，販賣宗教物品刊物，佛具書刊，如果是非營利法人，請開立收據。如果是佛教文物用品社或教會書房，出版社，請務必開立商業發票。
很多宗教團體機構在進行販賣行為都有意無意逃漏稅，可能是想購買者都是虔誠宗教教友，購買宗教相關周邊
不論是基督教還是佛教或其他宗教，如果在利用主日崇拜、特會、佈道會、法會、超渡會等時，販賣宗教物品刊物，佛具書刊，如果是非營利法人，請開立收據。如果是佛教文物用品社或教會書房，出版社，請務必開立商業發票。
很多宗教團體機構在進行販賣行為都有意無意逃漏稅，可能是想購買者都是虔誠宗教教友，購買宗教相關周邊
你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
基督徒該做什麼不該做什麼，在法律上道德上文化上是一定要遵行的與基督徒沒什麼關係。
基督徒該做什麼不該做什麼，如果是與當地法律當地文化當地道德有牴觸，就不在基督徒該做什麼不該做什麼的範圍內；我的意思是就算你不是基督徒，都不
你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
基督徒該做什麼不該做什麼，在法律上道德上文化上是一定要遵行的與基督徒沒什麼關係。
基督徒該做什麼不該做什麼，如果是與當地法律當地文化當地道德有牴觸，就不在基督徒該做什麼不該做什麼的範圍內；我的意思是就算你不是基督徒，都不
既然是性欲，請問你是要屈從滿足性欲？還是拒絕欲望的誘惑呢？年輕人有性欲是很正常的，就像我現在年紀大了，都輕心寡欲了。但是你怎麼去面對自己的欲望呢？有人看到女生就想把，就想騙上床。
看到A片就忍不住想買回家看，看到激情處忍不住就想自慰，詩篇第一篇寫得很清楚 不從惡人的計謀，不坐褻漫人的坐位，不走罪人的
既然是性欲，請問你是要屈從滿足性欲？還是拒絕欲望的誘惑呢？年輕人有性欲是很正常的，就像我現在年紀大了，都輕心寡欲了。但是你怎麼去面對自己的欲望呢？有人看到女生就想把，就想騙上床。
看到A片就忍不住想買回家看，看到激情處忍不住就想自慰，詩篇第一篇寫得很清楚 不從惡人的計謀，不坐褻漫人的坐位，不走罪人的
情緒所帶出的言語也往往是造成弟兄姐妹出走、傳道出走、牧師出走的主因，越是在教會位在要津的長執同工越要懂得控制情緒言語，因為那樣的言語往往殺傷力越大，如果無法克制與戒除自己的情緒，在我看來就是不適任，有再好的能力都該被剪除，想想猶大不也在聖經中多發消極情緒言語，最後竟幹下賣主的勾當。
原作發表於 ya
情緒所帶出的言語也往往是造成弟兄姐妹出走、傳道出走、牧師出走的主因，越是在教會位在要津的長執同工越要懂得控制情緒言語，因為那樣的言語往往殺傷力越大，如果無法克制與戒除自己的情緒，在我看來就是不適任，有再好的能力都該被剪除，想想猶大不也在聖經中多發消極情緒言語，最後竟幹下賣主的勾當。
原作發表於 ya
只要是人都有軟弱，有好行為的人未必在他的內心當中就沒有犯罪，有壞行為的人未必在他的內心當中就沒有善良，行為的好與壞，往往是社會與當下人們約定俗成的習俗，而這些無關乎聖經真理，絕不能以人的行為去認識主，應該從我們與神之間的關係去認識主。既然我不會去判斷基督徒的行為是好還是不好，也就不會去思想原因。
只要是人都有軟弱，有好行為的人未必在他的內心當中就沒有犯罪，有壞行為的人未必在他的內心當中就沒有善良，行為的好與壞，往往是社會與當下人們約定俗成的習俗，而這些無關乎聖經真理，絕不能以人的行為去認識主，應該從我們與神之間的關係去認識主。既然我不會去判斷基督徒的行為是好還是不好，也就不會去思想原因。
任何人都不能去論斷誰是基督徒，誰不是基督徒。或許我們會去查驗某人有沒有在飯前禱告，某人有沒有發脾氣口出惡言，某人有沒有每周日到教會，某人有沒有十 一奉獻，但是這些查驗，只是讓我們自己掉入撒旦的陷阱中，變得好像我們最好，這樣的比較與查驗往往也來自於嫉妒與厭惡的靈，當這樣的軟弱在我們心中時，我 們又怎能
任何人都不能去論斷誰是基督徒，誰不是基督徒。或許我們會去查驗某人有沒有在飯前禱告，某人有沒有發脾氣口出惡言，某人有沒有每周日到教會，某人有沒有十 一奉獻，但是這些查驗，只是讓我們自己掉入撒旦的陷阱中，變得好像我們最好，這樣的比較與查驗往往也來自於嫉妒與厭惡的靈，當這樣的軟弱在我們心中時，我 們又怎能
近來基督教越來越多獨立基督教會成立，這些興旺的獨立教會牧師，多半過去曾經在宗派 教會服務過，受過宗派神學的教導，顯然宗派教會的種種限制，使得這些牧師不得不離開宗派自立門戶，成立獨立教會，教會的名字前面不再冠上宗派名稱，這當中 較有名的是「新生命教會」的顧姓牧師，這個教會深受新加坡豐收教會「康希牧師」
近來基督教越來越多獨立基督教會成立，這些興旺的獨立教會牧師，多半過去曾經在宗派 教會服務過，受過宗派神學的教導，顯然宗派教會的種種限制，使得這些牧師不得不離開宗派自立門戶，成立獨立教會，教會的名字前面不再冠上宗派名稱，這當中 較有名的是「新生命教會」的顧姓牧師，這個教會深受新加坡豐收教會「康希牧師」
在過去老錫安堂的學生聚會傳統是男生一邊，女生一邊中間拉起一條線，老錫安堂的堂規也堅持弟兄輔導弟兄,姐妹輔導姐妹，或許有人認為這樣的傳統，放到今天似乎是落伍嘞。
只怕如果現在還堅持這樣沒有年輕人願意到教會了，原來教會為了屈從教會增長，不惜放寬男女之間有別的界線，以為提供男女交往管道，讓教會成為男女聯誼
在過去老錫安堂的學生聚會傳統是男生一邊，女生一邊中間拉起一條線，老錫安堂的堂規也堅持弟兄輔導弟兄,姐妹輔導姐妹，或許有人認為這樣的傳統，放到今天似乎是落伍嘞。
只怕如果現在還堅持這樣沒有年輕人願意到教會了，原來教會為了屈從教會增長，不惜放寬男女之間有別的界線，以為提供男女交往管道，讓教會成為男女聯誼
人生的全部，就是生、老、病、死，短暫的一生»能施予別人-點愛便施予，能幫助別人一點便幫助。人類是可憐無知，脆弱渺小的，題能施予愛與關懷時，多傾倒一點點，免得自己所得到的，全是對社會周遭人的虧欠。
人的氣，是循環的，就像水一般。水若靜止不動，將成為一灘死水，生蟲、發臭。流動緩慢的水總是不如流動快速
人生的全部，就是生、老、病、死，短暫的一生»能施予別人-點愛便施予，能幫助別人一點便幫助。人類是可憐無知，脆弱渺小的，題能施予愛與關懷時，多傾倒一點點，免得自己所得到的，全是對社會周遭人的虧欠。
人的氣，是循環的，就像水一般。水若靜止不動，將成為一灘死水，生蟲、發臭。流動緩慢的水總是不如流動快速
為什麼要讀神學
本書最早出版的時間是一九五九年，可以說歐戰結束不久後，作者就寫出這樣的作品了，作者曾目睹教會中信徒在戰爭中被主接去，更讓他深思信仰與生命的關係。不僅如此，作者更希望每一位研讀神學的神學生，都能重新思索自己為什麼前來讀神學的理由。
當然這也是每位讀者在讀本書時該自問的一
為什麼要讀神學
本書最早出版的時間是一九五九年，可以說歐戰結束不久後，作者就寫出這樣的作品了，作者曾目睹教會中信徒在戰爭中被主接去，更讓他深思信仰與生命的關係。不僅如此，作者更希望每一位研讀神學的神學生，都能重新思索自己為什麼前來讀神學的理由。
當然這也是每位讀者在讀本書時該自問的一
我們行為往往是我們的思想所帶出來的，而我們的行為也會導致影響我們周遭的事物，尤其是我們不僅需要將主的愛帶給我們四周的人，而我們四周相對所帶給我們的影響必會是平安喜樂，因為我們四周因為我們的行為也充滿了平安與和諧，這一點我們可以從小孩的言行可以看出端倪。
如果尚在襁褓中的小孩哭鬧必定是父母的言行不平安
我們行為往往是我們的思想所帶出來的，而我們的行為也會導致影響我們周遭的事物，尤其是我們不僅需要將主的愛帶給我們四周的人，而我們四周相對所帶給我們的影響必會是平安喜樂，因為我們四周因為我們的行為也充滿了平安與和諧，這一點我們可以從小孩的言行可以看出端倪。
如果尚在襁褓中的小孩哭鬧必定是父母的言行不平安
腓利比書(Philippians)四章八節到九節
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。
4:8.Finally, brothers, whatever is true, whatever is noble, w
腓利比書(Philippians)四章八節到九節
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。
4:8.Finally, brothers, whatever is true, whatever is noble, w
一般這句話，中文聖經翻譯為"不要給魔鬼留地步"不要給魔鬼留機會，留藉口不要讓自己的罩門留給魔鬼來攻擊，比方說吧，小學時候我暗戀一個女生，現在這女生長大了，更加迷人，而我對她未忘懷，她現在又對我有好感？可是我已婚有家庭，前面的那女生就是你的罩門，這時候你就該遠離她。
不是說我來試看看，不會對不起我家庭
一般這句話，中文聖經翻譯為"不要給魔鬼留地步"不要給魔鬼留機會，留藉口不要讓自己的罩門留給魔鬼來攻擊，比方說吧，小學時候我暗戀一個女生，現在這女生長大了，更加迷人，而我對她未忘懷，她現在又對我有好感？可是我已婚有家庭，前面的那女生就是你的罩門，這時候你就該遠離她。
不是說我來試看看，不會對不起我家庭
今天是主日，既然要談誡命，"信徒七要"，一沒有要信徒分別為聖，二沒有要信徒愛人如己，卻要信徒守"十一奉獻"的律法，呵呵，"耶穌說：“你要盡心，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”（太二二：35-40）網路上有很多孤單
今天是主日，既然要談誡命，"信徒七要"，一沒有要信徒分別為聖，二沒有要信徒愛人如己，卻要信徒守"十一奉獻"的律法，呵呵，"耶穌說：“你要盡心，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”（太二二：35-40）網路上有很多孤單
喜樂的心是醫病的良藥，憂傷的靈使骨枯乾，這不只是一句聖經的話而已，而是真真實實的，如果我們的親朋好友生病，我們該怎麼樣讓生病中的親朋好友，有喜樂的心呢？要讓他有盼望？羅馬書十五章十三節說道：但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望，這裡的聖靈所帶出的不是
喜樂的心是醫病的良藥，憂傷的靈使骨枯乾，這不只是一句聖經的話而已，而是真真實實的，如果我們的親朋好友生病，我們該怎麼樣讓生病中的親朋好友，有喜樂的心呢？要讓他有盼望？羅馬書十五章十三節說道：但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望，這裡的聖靈所帶出的不是
以下是約翰福音,記錄耶穌死後的第一個主日
20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏、看見石頭從墳墓挪開了．
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去。
20:4 兩
以下是約翰福音,記錄耶穌死後的第一個主日
20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏、看見石頭從墳墓挪開了．
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去。
20:4 兩
很多人總不明白基督徒的順服是怎麼一回事，順服並不是那種威權壓抑的、放棄自我意志的態度，不是那種兒子被父親罵不能回嘴，相反的我是常跟神回嘴的。
不是那種被告在法官或檢察官前面得乖乖的，因為我們有恩典，所以順服絕對不是順服在威權底下。聖嚴法師說面對它、接受它、處理它、放下它。其實這句話跟順服的意義是相當
很多人總不明白基督徒的順服是怎麼一回事，順服並不是那種威權壓抑的、放棄自我意志的態度，不是那種兒子被父親罵不能回嘴，相反的我是常跟神回嘴的。
不是那種被告在法官或檢察官前面得乖乖的，因為我們有恩典，所以順服絕對不是順服在威權底下。聖嚴法師說面對它、接受它、處理它、放下它。其實這句話跟順服的意義是相當
這是一部典型加爾文主義預定論的電影。
上帝揀選一些人為祂工作，包括除掉世界上的惡魔；就像以前宗教裁判所那樣。電影中亞當是順服神旨意的人，芬頓則是不信神的人，他們的父親，則是領受神旨意的人，當神的旨意與世界上的法律與風俗，甚至道德，有所違背時，請問是該順服？還是不該順服呢？
芬頓是屬於寧願違背神旨意，
這是一部典型加爾文主義預定論的電影。
上帝揀選一些人為祂工作，包括除掉世界上的惡魔；就像以前宗教裁判所那樣。電影中亞當是順服神旨意的人，芬頓則是不信神的人，他們的父親，則是領受神旨意的人，當神的旨意與世界上的法律與風俗，甚至道德，有所違背時，請問是該順服？還是不該順服呢？
芬頓是屬於寧願違背神旨意，
這部電影台灣譯名是愛上你愛上我，也有翻譯為愛不勝防/嶄新的一天/悲傷自救，片中有一位因為自己的疏忽導致十二歲兒子過世的華特先生(見上圖左方)，雖然前來報名參加男主角的課程 卻仍舊無法走出愛子過世的傷痛，自暴自棄的過了很多年，同樣的電影中的男主角因為自己的疏忽讓妻子過世，但是他不願活在喪妻的悲痛自責之
這部電影台灣譯名是愛上你愛上我，也有翻譯為愛不勝防/嶄新的一天/悲傷自救，片中有一位因為自己的疏忽導致十二歲兒子過世的華特先生(見上圖左方)，雖然前來報名參加男主角的課程 卻仍舊無法走出愛子過世的傷痛，自暴自棄的過了很多年，同樣的電影中的男主角因為自己的疏忽讓妻子過世，但是他不願活在喪妻的悲痛自責之
一位在1501梯次十二月三十一日入伍的台北兵，訓練中心分發在台中車籠埔，當時的訓練中心旅長指揮官，自許要改變血染車籠埔的刻板印象。
不過這位台北兵先天體能不佳，所以在訓練中心各項戰技都無法達到要求，始終是被教育班長罵的份，偏偏他是位基督徒，他信仰的神讓他在訓練中心受盡羞辱此刻的他懷疑自己所信仰的神為
一位在1501梯次十二月三十一日入伍的台北兵，訓練中心分發在台中車籠埔，當時的訓練中心旅長指揮官，自許要改變血染車籠埔的刻板印象。
不過這位台北兵先天體能不佳，所以在訓練中心各項戰技都無法達到要求，始終是被教育班長罵的份，偏偏他是位基督徒，他信仰的神讓他在訓練中心受盡羞辱此刻的他懷疑自己所信仰的神為
不論是基督教還是佛教或其他宗教，如果在利用主日崇拜、特會、佈道會、法會、超渡會等時，販賣宗教物品刊物，佛具書刊，如果是非營利法人，請開立收據。如果是佛教文物用品社或教會書房，出版社，請務必開立商業發票。
很多宗教團體機構在進行販賣行為都有意無意逃漏稅，可能是想購買者都是虔誠宗教教友，購買宗教相關周邊
不論是基督教還是佛教或其他宗教，如果在利用主日崇拜、特會、佈道會、法會、超渡會等時，販賣宗教物品刊物，佛具書刊，如果是非營利法人，請開立收據。如果是佛教文物用品社或教會書房，出版社，請務必開立商業發票。
很多宗教團體機構在進行販賣行為都有意無意逃漏稅，可能是想購買者都是虔誠宗教教友，購買宗教相關周邊
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你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
基督徒該做什麼不該做什麼，在法律上道德上文化上是一定要遵行的與基督徒沒什麼關係。
基督徒該做什麼不該做什麼，如果是與當地法律當地文化當地道德有牴觸，就不在基督徒該做什麼不該做什麼的範圍內；我的意思是就算你不是基督徒，都不
你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
基督徒該做什麼不該做什麼，在法律上道德上文化上是一定要遵行的與基督徒沒什麼關係。
基督徒該做什麼不該做什麼，如果是與當地法律當地文化當地道德有牴觸，就不在基督徒該做什麼不該做什麼的範圍內；我的意思是就算你不是基督徒，都不
既然是性欲，請問你是要屈從滿足性欲？還是拒絕欲望的誘惑呢？年輕人有性欲是很正常的，就像我現在年紀大了，都輕心寡欲了。但是你怎麼去面對自己的欲望呢？有人看到女生就想把，就想騙上床。
看到A片就忍不住想買回家看，看到激情處忍不住就想自慰，詩篇第一篇寫得很清楚 不從惡人的計謀，不坐褻漫人的坐位，不走罪人的
既然是性欲，請問你是要屈從滿足性欲？還是拒絕欲望的誘惑呢？年輕人有性欲是很正常的，就像我現在年紀大了，都輕心寡欲了。但是你怎麼去面對自己的欲望呢？有人看到女生就想把，就想騙上床。
看到A片就忍不住想買回家看，看到激情處忍不住就想自慰，詩篇第一篇寫得很清楚 不從惡人的計謀，不坐褻漫人的坐位，不走罪人的
情緒所帶出的言語也往往是造成弟兄姐妹出走、傳道出走、牧師出走的主因，越是在教會位在要津的長執同工越要懂得控制情緒言語，因為那樣的言語往往殺傷力越大，如果無法克制與戒除自己的情緒，在我看來就是不適任，有再好的能力都該被剪除，想想猶大不也在聖經中多發消極情緒言語，最後竟幹下賣主的勾當。
原作發表於 ya
情緒所帶出的言語也往往是造成弟兄姐妹出走、傳道出走、牧師出走的主因，越是在教會位在要津的長執同工越要懂得控制情緒言語，因為那樣的言語往往殺傷力越大，如果無法克制與戒除自己的情緒，在我看來就是不適任，有再好的能力都該被剪除，想想猶大不也在聖經中多發消極情緒言語，最後竟幹下賣主的勾當。
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只要是人都有軟弱，有好行為的人未必在他的內心當中就沒有犯罪，有壞行為的人未必在他的內心當中就沒有善良，行為的好與壞，往往是社會與當下人們約定俗成的習俗，而這些無關乎聖經真理，絕不能以人的行為去認識主，應該從我們與神之間的關係去認識主。既然我不會去判斷基督徒的行為是好還是不好，也就不會去思想原因。
只要是人都有軟弱，有好行為的人未必在他的內心當中就沒有犯罪，有壞行為的人未必在他的內心當中就沒有善良，行為的好與壞，往往是社會與當下人們約定俗成的習俗，而這些無關乎聖經真理，絕不能以人的行為去認識主，應該從我們與神之間的關係去認識主。既然我不會去判斷基督徒的行為是好還是不好，也就不會去思想原因。
任何人都不能去論斷誰是基督徒，誰不是基督徒。或許我們會去查驗某人有沒有在飯前禱告，某人有沒有發脾氣口出惡言，某人有沒有每周日到教會，某人有沒有十 一奉獻，但是這些查驗，只是讓我們自己掉入撒旦的陷阱中，變得好像我們最好，這樣的比較與查驗往往也來自於嫉妒與厭惡的靈，當這樣的軟弱在我們心中時，我 們又怎能
任何人都不能去論斷誰是基督徒，誰不是基督徒。或許我們會去查驗某人有沒有在飯前禱告，某人有沒有發脾氣口出惡言，某人有沒有每周日到教會，某人有沒有十 一奉獻，但是這些查驗，只是讓我們自己掉入撒旦的陷阱中，變得好像我們最好，這樣的比較與查驗往往也來自於嫉妒與厭惡的靈，當這樣的軟弱在我們心中時，我 們又怎能
近來基督教越來越多獨立基督教會成立，這些興旺的獨立教會牧師，多半過去曾經在宗派 教會服務過，受過宗派神學的教導，顯然宗派教會的種種限制，使得這些牧師不得不離開宗派自立門戶，成立獨立教會，教會的名字前面不再冠上宗派名稱，這當中 較有名的是「新生命教會」的顧姓牧師，這個教會深受新加坡豐收教會「康希牧師」
近來基督教越來越多獨立基督教會成立，這些興旺的獨立教會牧師，多半過去曾經在宗派 教會服務過，受過宗派神學的教導，顯然宗派教會的種種限制，使得這些牧師不得不離開宗派自立門戶，成立獨立教會，教會的名字前面不再冠上宗派名稱，這當中 較有名的是「新生命教會」的顧姓牧師，這個教會深受新加坡豐收教會「康希牧師」
在過去老錫安堂的學生聚會傳統是男生一邊，女生一邊中間拉起一條線，老錫安堂的堂規也堅持弟兄輔導弟兄,姐妹輔導姐妹，或許有人認為這樣的傳統，放到今天似乎是落伍嘞。
只怕如果現在還堅持這樣沒有年輕人願意到教會了，原來教會為了屈從教會增長，不惜放寬男女之間有別的界線，以為提供男女交往管道，讓教會成為男女聯誼
在過去老錫安堂的學生聚會傳統是男生一邊，女生一邊中間拉起一條線，老錫安堂的堂規也堅持弟兄輔導弟兄,姐妹輔導姐妹，或許有人認為這樣的傳統，放到今天似乎是落伍嘞。
只怕如果現在還堅持這樣沒有年輕人願意到教會了，原來教會為了屈從教會增長，不惜放寬男女之間有別的界線，以為提供男女交往管道，讓教會成為男女聯誼