如果世間法都很順遂的話，還一定要走上修行之路嗎
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假設你對於家庭、工作、所有一切，已經很滿足、很快樂，而且沒有煩惱痛苦，那就不要修了；若還有一點點的煩惱痛苦，就表示你「體、相、智、德、理、事、能、用、時、空」的功能還不夠，那就要想辦法讓功能不斷的增長。
功能本身就有佛性，每個眾生都有佛性，它是充遍法界的。
要讓功能出來的最好方法，就是下功夫在「六大心法」、「三禪一懺」上面，每個人都有那功能，只是多少而已。
假設，你覺得還有很多的問題要解決，最重要的根本問題，就是提昇佛性的功能。
在接受「六大心法」、「三禪一懺」前，要把以前錯誤的觀念和習氣捨掉才有辦法接受，沒有辦法全盤接受的原因是這些你都捨不掉。
以杯水來作比喻，所有的學員進佛堂時，這杯水可能都是滿的，即使要加品質最好的水，也加不進去！
所以，你得先把水倒掉，老師才能加一點進去，隔一段時間再倒掉，再加一點進去，必須你願意把所有的髒水倒光，乾淨的水才加得進去；把以前這些髒水倒掉，這就叫「捨」！
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
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菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，作為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的『廣修供養』願是非常值得我們細細探討，了解之後再去行持。因為末法時代，眾生普遍福薄障重，導致種種善行窒礙難行，若能讓行者自身有一些福慧資糧，那在上求解脫道的過程中
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
求道，
是人生中一輩子一次的人生大事，
有啟發自性、與佛結緣同行、渡化九玄七祖、脫離十殿閻君掌管、
超越生死等殊勝，使自己在身心靈修養路上，走在光明坦途。
在進行如此慎重莊嚴的儀式之前，
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學佛修行者，想要成就佛道應當重視六種行持：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。能夠以清淨的意樂心來修持薈供，能得到非常廣大的加持，所能產生的功德當然是不可思議的殊勝！歡迎登記超薦蓮位‧除障祿位‧護持薈供供品
佛法知識鑽研很重要，但是要善用此生，直了成佛。「善用此生」是看自己今生的因緣，還有大概多少時間、多少心力，可以完成這樣的修行，還有周圍的人。爸爸、媽媽重要，能拉他去讀佛學院嗎？也許可以，就是很少；那爺爺、奶奶呢？他們需要他們的法門，用慈悲心來看自他的因緣，冷靜地審諦、觀察。
今天我們學佛，除了淨宗法門，無論修學哪個法門，這一生中是沒法超越六道輪迴；無論修得再好，來生不過得人天善果，沒法子出三界，不能出三界那就是虛作住持。唯獨淨宗法門是不虛作，讓我們這一生當中一定圓滿成就。念佛人，心是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛同一個心。阿彌陀佛的心是什麼？一切皆成佛，幫助一切眾生快快成佛。
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
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