大馬士革的亞拿尼亞
經文: 使徒行傳 9:10-19
那時，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞！」他說：「主啊，我在這裏。」主對他說：「起來！往那叫直街的路去，在猶大的家裏，去找一個大數人，名叫掃羅；他正在禱告，在異象中看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來為他按手，讓他能再看得見。」亞拿尼亞回答：「主啊，我聽見許多人講到這個人，說他怎樣在耶路撒冷多多苦待你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切求告你名的人。」主對他說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能再看得見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上立刻好像有鱗一般的東西掉下來，他就能再看得見，於是他起來，受了洗，吃過飯體力就恢復了。
大馬士革，和合本譯作大馬色，是使徒保羅皈信基督的地點。司提反殉道後，不少門徒從耶路撒冷逃亡至大馬士革。掃羅 (日後的保羅) 持猶太公議會的授權，追趕至城外，突然遇上一道強光，有聲音向他質問，「掃羅，掃羅，你為甚麼迫害我」。保羅被嚇至倒地，而且暫時失明，被扶進城內休養。這戲劇性的一幕，只是皈信故事的開端，故事還未完成。
當保羅休養期間，看見異象，他將會蒙醫治，與此同時，亞拿尼亞也看見從主而來的異象。一位生活在大馬士革的門徒，名不見經傳的亞拿尼亞，上主呼召他，吩咐他探訪掃羅，為他禱告。上主的指示，亞拿尼亞的回應，構成了緊扣的三組對話。
第一組，主呼喚「亞拿尼亞」的名字，亞拿尼亞簡單直接的回應，「我在這裡」。這是好幾位舊約偉人的共同經歷，上主呼喚某某的名字，某某就回應「我在這裡」，既是點名的報到，也是僕人對主人的敬聽，好像亞伯拉罕，雅各、摩西、撒母耳和以賽亞，但這些共同經歷卻帶來錯覺，誤以為「我在這裡」只是屬靈偉人的獨有經歷。亞拿尼亞只是一位無名小卒，他所承擔的只是看似平常的探訪任務。每一個基督徒所承擔的使命不同，即使是一個簡單任務，只要是來自上主的呼喚，仍是需要我們認真領受，「我在這裡」。
第二組，主向亞拿尼亞說明任務的細節，請他去為掃羅按手禱告，亞拿尼亞也具體地回應，回應是充滿疑慮。請等一等，掃羅是誰？其一，掃羅在耶路撒冷迫害信徒，惡名昭彰，他今天的光景是罪有應得，他值得幫助嗎？其次，掃羅手上有來自祭司的授權，要捉拿基督徒接受宗教審判，萬一這是圈套，亞拿尼亞甚至有生命威脅，我需要冒險嗎？
「他值得幫忙嗎」，如果你是一位團契導師，是團友的生命導師，或許遇上對信仰冷淡的，或是性格反叛的，或與你不合拍的，導師要在忙碌生活中抽出時間接待他們，卻往往勞而無功，心中也難免有這種疑感。如果你是一位老師，遇上自暴自棄的年青人，把你的關心視如糞土，還值得花上心力纏繞他嗎？
「我需要冒險嗎」，我們的處境未必到生命受威脅的地步，但未能享受事奉的滿足感，甚至有受傷害的機會，那又如何？當我們要成為和平之子，說來動聽，但在實踐過程中往往經歷衝突，兩面不討好，甚至太在意而影響睡眠質素，這樣的事奉角色，值得投進去嗎？
第三組，主再次吩咐亞拿尼亞，「你只管去」，亞拿尼亞再次給予簡單直接的回應，「他就去了」，坐言起行。亞拿尼亞的經歷展示一個真實的生命，提醒我們，我們有疑慮，有爭扎，甚至與主對質，是正常的。但同時間，我們沒有任何拖延，不可能等待所有疑問都圓滿解決，然後才採取行動。「你只管去」，是帶著疑慮出發，擔心疑慮是真實的，卻帶著勇氣踏上事奉的挑戰。
究竟上主有沒有回應亞拿尼亞的疑慮呢？可以說沒有，因為上主沒有作出任何的安全保證。但上主是否對亞拿尼亞的疑慮視而不見呢？不是，上主引領亞拿尼亞看見掃羅的未來，讓亞拿尼亞看見他在上帝的規劃中有份。因為你接納這個瞎眼的掃羅，栽種他的生命成長。原來這份忠心服侍，是整個上主工程的一部分。這份眼光，好讓事奉中帶來看不到即時成就的滿足感。
長遠的屬靈視野，就不被眼前的困難所窒礙。如果只留意到，眼前的是一個失去視力的掃羅，是一位是敵是友還未被確定的掃羅，試想是多麼沮喪，但如果看見有上主美麗的計劃，就產生一股動力，是何等的鼓勵性。
亞拿尼亞展現了一種承擔的勇氣，一種為眼前困難而疑慮的真實人生，同時又展現不因困難而卻步的魄力。這是屬靈的榜樣，不是神秘的經歷，承擔著今天的難處，憧憬著未來的好事，於是坐言起行！
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從中國歷史科老師的崗位退下來，一直有總結多年工作的心願，於是構思了這個看起來有點怪的主題，「退一步… 學習中國歷史」。「退一步」，意思是從純功利的學習模式後退一步，讓自己的目光開闊一點，在滿足考試基本要求的同時，稍微觸摸多一點歷史學習的味道。
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