宜蘭文化俱樂部|宜蘭老縣長林才添(中):復興工專與頭城「礙子」街景的陶瓷傳奇

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復興工專(aka蘭陽技術學院)創辦人

林才添在1964年卸任縣長後,早年曾是教師的他十分關心宜蘭的教育環境,後來經友人、曾任教育部次長的鄧傳楷告知,當時政府鼓勵民間私人集資興辦工業專科學校,林才添便和友人申請創辦「私立復興工業專科學校」(以下簡稱復興工專),並於1966年獲准立案開始招生。林才添推動創辦的復興工專,曾經是宜蘭地區最高學府,也吸引不少外縣市學生前來就讀,入學競爭相當激烈。
復興工專其實就是今(2022)年8月1日熄燈的「蘭陽技術學院」前身。復興工專創校當時,首先設立的化工科、土木科大體上迎合當時台灣推動工業教育的風氣,第三個創立的「陶瓷工程科」則可以說是全台首創(容後詳述)。此外,復興工專第一任校長是故宮博物院設計建築師、也是中原大學建築系首屆系主任的黃寶瑜,而復興工專的建築科也在黃寶瑜到任後,於第一學年的下學期火速設立。後來也陸續設立印刷科、造紙科等科別。
〈復興工專設立〉,許美智主編,《宜蘭第一》(宜蘭:宜蘭縣史館,2008年),頁91-92。(來源:宜蘭人文知識數位資料庫2.0)。
復興工專校園景象。(翻攝自復興工專畢業紀念冊)

從「蘭陽窯業」轉型「添大興業」

林才添和產業界產生關連可以追溯到他離開教職後,1928(昭和三)年進入「頭圍信用購買販賣利用組合」(頭城鎮農會前身)工作並擔任要職的時期。1938(昭和13)年林才添與頭圍信用組合的兩位同僚劉枝昌、康清江,於頭城拔雅林創設「蘭陽窯業株式會社」,主要生產紅磚、紅瓦與黑瓦,社長由林才添擔任。
戰後林才添收購劉、康二人的蘭陽窯業股份,公司改為獨資,並改名為「添大興業股份有限公司」。林才添1960~1964年任職宜蘭縣長期間,公司負責人由長男林義人擔任,由於林義人留日期間專門學習高壓電瓷器製造技術,他接任董事長後,公司生產項目從磚瓦轉為電瓷器製造,在當時也是全台唯一生產高壓電瓷器的工廠。林義人也曾在台北鶯歌創辦裕國電瓷公司。

全台首創:復興工專「陶瓷工程科」

復興工專的「陶瓷工程科」在當時可以說是全台唯一將陶瓷技術工程獨立成科的創舉。台灣的工業陶瓷日治時期就開始發展,但技術材料都來自日本,其中高壓電瓷器缺乏生產技術仰賴進口,造成外匯負擔,故戰後初期由「台灣省工礦公司」發展陶瓷耐火工業,並於北投陶瓷耐火器材廠研發生產;政府也鼓勵民間發展高壓電瓷器的產製,復興工專成立陶瓷工程科有其產業政策影響的時代背景。
陶瓷工程科對工業陶瓷與藝術陶瓷的技術培養並重,而且創辦人林才添自家企業就是在生產高壓電瓷器,該科學生畢業後可以直接進入添大興業工作,也算是一種另類的畢業即就業的產學合作。此外,陶瓷工程科曾請到知名陶藝家、曾擔任聯合國開發計畫署陶藝顧問的李茂宗任教,李茂宗也曾帶學生參與國內外大小展覽。許多現今國際知名的陶藝家,如林明德(2008奧運瓷)、林建宏(苗栗陶)、楊作中、許柏彥等人,都是復興工專陶瓷科的畢業校友。
1971年1月10日,復興工專畢業典禮影像,林才添(中左立者)參觀畢業學生作品。
(畫面翻攝自:YouTube台視影音文化資產
1971年1月10日,復興工專畢業典禮影像,展出陶瓷工程科學生作品。
(畫面翻攝自:YouTube台視影音文化資產

「礙子」不良品變獨一無二頭城街景

然而,添大興業改為生產「高壓電瓷礙子」的轉型路並不順遂。由於技術問題無法突破,礙子所需的檢驗標準又相對高標嚴格,所以添大生產的礙子有很長一段時間品質無法達到合格標準,導致廠區堆放大量無法使用的產品,後來添大也開放給頭城地方居民自由取用。
外觀看起來就像白色陶瓷器的礙子不良品,被許多頭城居民拿來做庭園造景或是花器使用,所以現今走在頭城街上,可以在一些民家圍牆欄杆或是庭園盆栽看到白色的礙子,成為獨一無二的頭城「礙子」街景。後來林才添整修家族墓「林曹祖宗之墓」,也可看到大量礙子被運用其中。
(來源:蘭博電子報131期
(來源:蘭博電子報131期

草嶺慶雲宮(aka大里天公廟)的特殊看點

除了頭城民家和林曹祖宗之墓外,草嶺慶雲宮(也就是大里天公廟)也可看到礙子被用做建材的狀況。由於慶雲宮在一九七○年代初期新建凌霄寶殿時,林才添先後擔任該廟主任委員六年;新廟籌建期間,有委員向林才添建議將礙子不良品拿來當新廟建材,林從其議樂意捐出。因此,慶雲宮凌霄寶殿外圍欄杆、周圍景觀花盆,都可看到添大興業生產的高壓電瓷礙子的再利用。也形成一個特殊的頭城在地廟宇景觀。
(蔡明志提供)
(蔡明志提供)
(蔡明志提供)
(蔡明志提供)
參考文獻
圖S1EP13_P8:(蔡明志提供)
圖S1EP13_P9:(蔡明志提供)
圖S1EP13_P10:(蔡明志提供)
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這集開始要介紹一位較少被談論但很值得認識的宜蘭老縣長林才添,原因單純是林才添也是先前談過的宜蘭縣定古蹟「林曹祖宗之墓」的改建主導者。然而,政治路上大多眾望所歸或第一高票的林才添老縣長,後來因為「溪南溪北之爭」無緣連任默默淡出政局?佛光大學文化資產與創意學系的蔡明志老師,將告訴我們來龍去脈與幕後秘辛。
在台灣數一數二迷你的宜蘭公園,在日治時期是各種紀念碑的匯集處,戰後改名「中山公園」後不僅也有新設的紀念碑,還曾經蓋了十來棟包含違建的建築物?!此外,宜蘭公園因為公會堂被改為戲院經營,也曾經是宜蘭青年男女的約會名所!
台灣第一座公園為1897年開園的台北圓山公園,也就是說「公園」在台灣出現不過一百多年的歷史;另一方面,現代的公園概念是日治時期參照西方經驗被日本人引入實行於城市或市街更新計畫,當中的殖民現代性色彩不言可喻。本集開始將以五集的篇幅,以「宜蘭公園」(aka宜蘭中山公園)為案例講述一座公園從無到有的歷程。
宜蘭公園東南隅、民權路與崇聖街路口側有座特別且重要的紀念碑──「獻馘碑」。這座乍看其名有些令人費解的紀念碑,背後蘊含了日本人殖民台灣鎮壓宜蘭泰雅族原住民的歷史;關於獻馘碑還有一個「到底碑下面有沒有埋頭骨」的都市傳說,然而要考察這個傳說的真實性就必須得細說從頭,從「獻馘碑」的前身「首塚」談起。
日治時期的宜蘭公園經常是公眾性集會的出發點或結束點,也經常是舉行紀念植樹的場所。但除了這些現代公園依舊常見的活動形式外,宜蘭公園在日治時期也是舉辦慶祝會、招魂祭與追悼會、消防軍事演練、收音機體操等的集會場地。
近現代公園的重要構成元素為人造自然,宜蘭公園也不例外。台灣在日治時期由日本造園師設計修造的公園,除了四時花木也時常能見到一類日本人十分熱衷的熱帶樹種。我們現今習以為常的公園空間元素,植物之外還有假山水池涼亭等休憩設施,然而腹地不大的宜蘭公園如何呈現上述諸多元素,是一有趣看點。
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