今天成功的進入這個大家庭非常開心，可以認識很多人，學到很多知識。
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白露爲霜的沙龍
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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一、感恩昨晚睡得好，今早起的也算早。
二、感恩去刷簿子款項有提前入帳，也好做新的預算。
三、感恩中午跟國中同學一起用餐，她丈夫的診所要開幕，有工作機會想到我，雖然我今年應該目標還是放在教育界，但有被人想到，還是一件值得感恩的事。
四、感恩今天跟國小同學走了破萬步。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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人生中第一次被訂閱，又驚又喜，心臟跳好快。
人生中每一個第一次都如此珍貴，我要發文感恩和紀念。
感恩在這個薯國平台遇到的貴人們，每一位曾經互動過的，我看過您的文章或者我們互相回應彼此的留言，還有回應我訊息的大大們。
感恩我能看能讀能寫。感恩平安的日常。
紀念這一刻的幸福，期望我成為把這份幸福傳遞出去
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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今天真是充實的一天！移動地點依照順序為：家→運動場→早餐店→家→圖書館講座→A教會(拿團購的義賣)→買蔬食中餐→B教會(送要離開的長老)→家→平房→買晚餐→家。我覺得自己好忙。但是忙得挺快樂的。
備課備得也很順利，不用擔心明天要教甚麼了。非常感謝。
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