簡述：
孟子為戰國時期的儒家代表人物。《魚我所欲也》一篇講及人面對掙扎，需要作出選擇時該考慮的準則。
溫習重點：
- 在兩難情況下，人會捨生取義。
- 人人也有行道之心，是與生俱來的。
- 喪失本心的人會因為利益而捨棄道德。
內容分析：
﹙一﹚孟子的選擇：捨生取義
孟子曰：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子先提出一個需要作出選擇的情景。在二擇其一的情況下，孟子選擇熊掌而放棄魚。由此引申，當生命和義只能二擇其一時，會選擇義而放棄生命。孟子沒有闡明選擇的原則，但從其類比可以估計，他是以價值的角度作取捨。當提及捨生取義的時候，我們可以回想〈論仁〉所記「有殺身以成仁」，是相同的意思。
﹙二﹚一般人的選擇
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
孟子指出一般人的取捨原則也是基於價值。若有些東西比生命更有價值，就絕不苟且偷生；同樣，若有些東西比死亡更令人討厭，就寧願死亡也不避開那些東西。
若情況相反又如何呢？假若想要的東西比不上生命，人就會千方百計保存生命；同樣，若人厭惡死亡多於其他東西，人就會用盡方法避開那些東西。
因此，有些人有生存的方法卻不使用，有避開禍患的方法卻不行，就是因為有些東西比生命更重要、比死亡更厭惡。
﹙三﹚賢者與一般人的選擇不同
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
每個人都能按事物的價值高低作出選擇，如此，為何有些人會選擇魚？有些人會選擇熊掌？孟子指出，賢者能夠作出最合適的判斷，並非有甚麼特別方法或智慧異於常人，乃是能夠保存本心。把「道」記在心上，就不容易被眼前的事物或周圍環境影響判斷。換句話說，每個人也能成為聖人，即孟子的名言：「人皆可以為堯舜」。
﹙四﹚人與生俱來便有道德心
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
要證明「人皆可以為堯舜」，必須指出每個人都有道德之心，而且是與生俱來的。孟子以一個極端的例子說明，人在生死關頭，需要食物賴以生存。但不論是一般的過路人或是貧賤的乞丐，不會接受那受呼喝、受侮辱而得的食物。由此可見，不論是甚麼身份、階層的人，心中仍有些價值比起生命更重要。
﹙五﹚喪失本心的人為利益而捨棄道德
萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
如果每個人都有道德心，為何並不是人人都捨生取義？在孟子的時代，亦有些人為了高官厚祿，不顧所作所為是否符合禮。這些人又是為了甚麼呢？高官厚祿是為了有更華麗、龐大的居所？是為了得到更多人的服侍？是為了獲得窮人的感激？孟子指出，這些人從前寧死不屈，今天居然為了這些目的而改變了與生俱來的價值觀，是失去本心。這些行為是應該停止的。
思考：
1. 孟子認為人面對兩難時，該憑甚麼原則來作出選擇？
2. 在一般情況下，人為甚麼不會捨棄生命？在甚麼情況下，人才會捨棄生命？
3. 一般人和賢德的人在作出選擇時有甚麼不同？
4. 孟子如何論證人與生俱來就擁有捨生取義之心？
5. 為何有些人會因為利益而放棄自己一直堅守的價值？
