簡述：
《論仁、論孝、論君子》的內容是選輯自《論語》一書，是孔子的門人和後學的記錄。每一則的內容並沒有關係，學生把握每一則提及「仁」、「孝」或「君子」的涵義即可。
溫習要點：
- 每則提及「仁」、「孝」或「君子」的特質。
- 「仁」、「孝」、「君子」的應用。
課文內容：
論仁
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
- 此則提到「不仁者」、「仁者」和「知者」對實行仁德的態度。
- 不仁者：因為心中沒有仁德的標準，所以不論是順境還是逆境，不仁者都不能長久身處。身處逆境，就會失意消沉，用盡方法擺脫逆境；身處順境，會耽於逸樂，貪得無厭。
- 仁者：因為心中有仁德標準，知道自己所得的符合仁德，所以心安理德。
- 知者：有智慧的人會利用仁德獲取利益，如做虛偽的行為換得別人的獎賞。
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
- 此則提及仁者﹙即君子﹚面對逆境和堅守仁德的情況。
- 孔子指出每個人都希望得到富貴、厭棄貧賤，但君子會以正當﹙符合仁德﹚的方法來得到富貴、擺脫貧賤。
- 君子在很短的時間、匆忙之間、流離失所的情況也會堅守仁德。
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
- 此則提及實行仁德的方法。
- 孔子提及實行仁德沒有外在的方法，唯有克制自己，讓自己的思想和行為符合禮制。
- 實行仁德的具體方法是克制自己的行為﹙眼目、聆聽、說話、行動﹚。
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
- 此則提及仁者視仁德為最重要的價值。
- 仁者寧願犧牲性命，也要保存仁德，可見仁德的價值比生命更高。
論孝
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」
- 此則提及行孝的具體表現。
- 行孝的大原則是不違反禮制，具體行動是父母在世時，根據禮制服事他們；父母去世後，根據禮制安葬和拜祭。
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」
- 此則提及行孝的重點不是行動，更重要是態度。
- 孔子指出行孝的重點是持尊敬的態度，否則，行動與養飼動物無異。
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
- 此則提及子女遇到父母不聽從勸告時的處理方法。
- 孔子指出，子女須對父母的不當行為作出勸告。若父母不聽從，仍要尊敬他們。即使心裡為此擔憂，也不會埋怨父母。
論君子
子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
- 此則提及君子給人的印象和交友的情況。
- 君子的給人的印象是威嚴莊重，若為人輕浮隨意，則連學習也不穩固。
- 君子講求忠心、誠信。
- 君子結交的朋友都比自己優秀﹙此處不是指所有方面都比自己優秀﹚。
- 君子也有機會犯錯，但不懼怕改過。
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
- 此則比較君子和小人的心境。
- 君子心境廣闊﹙做事符合仁德，無所畏懼，又會寬恕別人﹚，小人則因為沒有仁德的標準，容易憂慮，所以常常憂愁。
司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
- 此則提及君子不憂不懼的原因。
- 君子不憂愁不畏懼的原因是懂得反省，反省後知道自己做得對，自然無所畏懼。
子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
- 此則提及君子替他人做事的原則。
- 君子會幫助他人完成好事，但不會幫助人做壞事。
子曰：「君子恥其言而過其行。」
- 此則提及君子對自己的要求。
- 君子實事求是，不會只說不做或言過其實。
子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
- 此則提及君子做事的標準。
- 君子以仁義作為標準，行動符合禮，說話謙遜，信實地完成。
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
- 此則提及君子對於評價的看法。
- 君子只擔心自己沒有能力，而不擔心別人不賞識他。
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
- 此則提及君子做事的要求。
- 君子對自己有要求，要求自己完成事情，而小人則要求他人幫忙。
注意點：關於「仁」、「孝」、「君子」的應用題
- 開放式的應用題會問文中有關「仁」、「孝」、「君子」的涵義是否不合時宜。學生可按自己的立場作答，惟須有具體和合理的解釋。
- 比較題會以課外或指定篇章的人物作對象，要求考生分析相關人物是否符合「仁」、「孝」或「君子」，例如問《出師表》中的諸葛亮是否符合「君子」的特質等。
