建構在地特色學習的市場服務 落實以教育為地方未來扎根的目標
2022/10/06閱讀時間約 4 分鐘
文 / 臺灣璞育文教發展協會
參與共識營，發現每個團隊不論是透過文化、產業的方式推動地方創生，於本質上都是透過「教育」在發揮「影響力」。
而在處理地方問題的同時，創生團隊與外部團隊的合作，甚至有良性競爭的必要性，才能於有限的資源中，發展出最有影響力的成績。以後壁的兩個創生單位而言，俗女村在區域與硬體及文化資源上，便極具商業發展的優勢。而璞育塾與在地學校合作，透過課程規劃與師資結合，配合108課綱強調素養與適性的精神，將在地學習素材以活潑多元的形式導入教學現場，建構在地特色學習的市場服務，落實以教育為地方未來扎根的目標。
地方創生究竟是旅人思維還是人本思維？
因此創生團隊在對內而言，對於地方的熟悉與參與度是必然的要求，如此在地方資源的整合、開發串聯，乃至建立在地支持系統網絡，都是重要的培力與經營方向。
而對外業務的行銷開發，除了透過便捷的網路擴散曝光，再者吸引外圍的群眾成為受眾，從潛在的可能關係人口變成直接關係人口，讓「地方」不再侷限於一個地方，以城鄉的對流，讓移居遷入或二地居，成為一個可能的生活選項。
地方創生團隊的切入點，往往以現況進行解決的配套模式，但在共識營中，體認到在面對地方議題時容易產生的迷思：
- 創生團隊是用旅人思維在經營地方，還是符合在地需求的人本思維？
- 當我們透過輔導創業、成立品牌作為地方的活化指標，但這些是否有辦法持續滿足地方受眾的長期供需，或者創造更多的受眾？
- 在交通便利遷移快捷的台灣，地方創生是否只侷限在一地？或者只要在乎地方的人，都是我們要掌握的關係人口與支持系統潛在受眾。
這三點是我認為在執行創生計畫時，容易因專注於議題而產生的盲點，也是公部門希望短期達到績效而產生的誤區；當地方創生從元年、倡議，終於逐步在各地萌芽，在政策的推行上，除了給予支持外，是否有可能揠苗助長？這也是因為共識營而獲得新的思維。
在地體驗的深化
而盤點璞育塾目前規劃的在地特色與課程結合深化，有下列兩大延伸方向：
【民俗文化】
- 泰安宮媽祖信仰：泰安宮媽祖又稱為「茄苳媽」，為週邊五十九庄頭的公廟，轄區廣大遍及半個後壁與新營，其出巡特色為開路除障的「天地掃」，由後壁六十年的塌塌米老店手工製作，另一特色是破辟官配戴的豬腳(限用右前腳)，用以為信徒除厄轉運。
- 後壁區有獨特的岳飛信仰與藏頭籤詩系統，其脈絡可探究清末天地會與地方開發史，並有一篇學術論文紀錄研究，是值得推廣的特色文史。
- 菁寮國小自小學二年級便全校投入金獅陣的訓練，直至菁寮國中接續傳承，已成為地方重要的教學特色。
- 後壁「射火馬」祭典為市定重要民俗活動，經考察為八掌溪後壁段與鹿草段的特殊儀式，而火馬也是紙糊工藝的傳承，透過紙糊工藝課程作為校園在地文化推廣，也可設計為特色商品，成為後壁區的祈福小物。
【產業特色–米蘭之都】
- 後壁為稻米與雜糧作物重要產區，是日常米食文化的重要原料，卻也是最容易被忽略的食材。透過食農教育，從外觀分辨稻米品種、生食、熟食的滋味品嘗，並依特性選擇適合加工成何種米製品，以五感體驗仔細認識這個簡單卻重要的食材。
- 從稻米衍伸出慣行農法與自然農法對於生態、土壤，乃至作物的差異，透過農法的體驗與比較，能夠更仔細感知農業對於自然環境的影響，從田園的微觀，看見對大自然的影響狀況，是從食農教育推及至環保永續的層級。後壁蘭花園區是台灣重要的育種、生產外銷優質蝴蝶蘭中心，如果透過產業與校園合作，讓學生認識科技在農業上的應用，對於高經濟產值的農業與生物技術有所認識，未來投入相關產業，讓從業人口老化且銳減的農產業有轉型的可能。
- 生產稻米、蘭花產生的可分解有機農業廢棄物，如：稻穀、稻稈、水草、果渣，透過導入蚯蚓、黑水虻等生物分解，加速有機物質循環利用，讓大量農廢再度成為優質且具有經濟效益的農肥。
- 透過花藝師以後壁蘭花作為花藝素材，並與後壁知名的「後中窯」合作，透過陶器與花藝的結合，用在地植物推動學生的美學藝術課程，涵養美學知見。
以上是璞育塾基於對後壁的認識而開發設計的課程，但其實地方創生何止於後壁一區，鄰近的東山、白河、新營、鹽水，嘉義縣的鹿草、南靖等，都是共同生活圈，也都面臨同樣的發展現況，因此璞育塾的能量也是持續以教育課程，持續對外擴及至所謂的「溪北地區」，成為區域共好的創生場域。
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