奧秘2 抓住解脫的契機

有一次，耶穌在聖殿的庫房裡教訓人，他說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必得著生命的光。」

法利賽人對他說：「你是在為自己作見證，你的見證不真。」

耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道，我從哪裡來，往哪裡去，你們却不知道我從哪裡來，往哪裡去。」

後來，耶穌又對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

有人問瞎子說：「你相信這世界有光嗎﹖」

瞎子說：「我相信。」

那人又問：「光沒有聲音，不能聽見；没有味道，不能聞到；没有形體，不能觸摸；而你又看不見，憑什麼說相信﹖」

瞎子說：「因為我走在路上的時候，只有我去撞到別人，還不曾遇過別人來撞我；那就代表這個世界有光，即使黑夜降臨，人還是可以藉著光來看見。」

「你想知道光是什麼樣子的嗎﹖」

「那是當然!如果有一天我能看見的話。但即使不能如願，也沒關係；現在的我，早已習慣了在黑暗中生活，雖然眼睛看不見，我的心一樣能看見。」

那人對瞎子說他可以「用心看見」這句話，覺得很疑惑，便追問說：「你能不能告訴我，用心看見是怎麼一回事﹖」

瞎子笑咪咪的回答：「二年前，朋友看我心情不好，帶我去教會接受牧師的祝福，就在聽講道的時候，有一句經文深深打動了我－－『耶穌說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必得著生命的光。』從那日起，我打從心裡跟隨了耶穌。於是，我的生命便開始有了光，並領悟到，與其做一個等不到光而痛苦活著的人，倒不如選擇當一個綻放光芒的快樂天使。」

那人還是不明所以的說：「你連眼睛都看不見，要如何讓自己放光呢﹖是神蹟嗎!」

「是不是神蹟，我不知道!我只知道，自從我去教會擔任志工、謙卑服事之後，突然有好多好多人主動前來對我表達關懷與感謝之意，我感覺自己就像是在放光一樣，才會吸引眾人靠近，使我得著安慰。我必須肯定的說，瞎眼的缺陷已經無法對我的人生構成障礙，我自由了，而且我好快樂。」

在看這篇文章的同時，我們應該要心懷感恩，我們何其幸運，不是瞎子，睜眼就可以看見世上一切的景物。光，對一般人來說，不過就是一個很正常、很普遍的存在，有什麼值得大驚小怪!

事實上，我們需要有光，並不僅僅是為了看見，而是方便我們鎖定意欲追求的事物，不讓它離開我們的視線；然後，人生就會出現一種狀況，在藉著外面的光照，朝向遠方追逐的時候，那個外面的光並不會亦步亦趨的跟隨，等跑出了它的照亮範圍，如同黑夜降臨，才驚覺，光源怎麼不見了!如果我們自己就是光，那麼，走到哪裡，就會亮到哪裡，從什麼地方來，要到什麼地方去，皆是清清楚楚。

不知道自己可以放光，只想依賴外面的光，却又不願安份地待在光照的範圍，難怪我們的人生老是在亦明亦暗中，不停地因搖擺而動亂。

耶穌說：「我到世上來，乃是光。」如果你從神學的角度去解讀這句話，就只會看到字面上的意思，耶穌是神的化身、光的降世，所以尊榮偉大。但若你從耶穌降世是為救贖世人並教導罪人悔改為出發點去思想，他要說的是－－生命的初始都是以光的樣子存在，也就是「神性」（佛教稱為「自性」）；「我」不單指耶穌自己，當我們從口中說出這句話時，這個「我」就變成了我們自己，之所以不能像耶穌一樣發光，就是因為我們的神性受到了世俗的污染，才導致失去了放光的能力，墮落成形體的樣態，投生到這個充滿缺憾的世界。

佛陀說：「人人皆有如來智慧德相（神的樣式），只因無明障惑。」

耶穌說：「你們聽是聽見，却不明白；看是看見，却不曉得；因為這百姓（神的兒女），油蒙（無明障惑）了心。」

被無明障惑後的自我意識，使人忘記了自己的本來面目，忘了生命是從哪裡來，要往哪裡去!我們與耶穌的分別，不是神與人的差別，乃在於，肯不肯捨己發光，照亮世界。

天無光則暗，人無光則墮。若要追溯無明的起源，當然非從亞當說起不可。

根據《聖經‧創世紀篇》的記載，神最初安排亞當和夏娃住進伊甸園，原本過著無憂無慮、自在快活的日子，有光很好，没光也不害怕，因為没有分別心，所以不在乎白晝或黑夜，對於時間上的過去、現在、未來，永恆與刹那，並無感覺上的差異。上帝初造的亞當和夏娃兩人在當時，即是被神性充滿的人，是享有喜樂權柄的人。

很遺憾!他們終究禁不起誘惑，悖逆了神的誡命，偷吃了分別善惡樹的果子，當下「眼睛張開」看見自己赤身裸體，羞愧地躲了起來。

上帝照著自己的樣式所造的人，不可能是瞎子；即然不是瞎子，為何要說「眼睛張開」呢﹖難道亞當和夏娃一直都閉著眼睛在生活嗎﹖不是。「眼睛張開」是隱喻，意指由「心見」到「眼見」的轉變。潛在的自我意識在懂得分別善惡之後，漸漸與神性隔絕，開始憑己意去判斷是非，因而張開了只能辨視表相的「肉眼」，將原本會放光的「聖靈之眼」給遮蔽了。

按照世俗的邏輯，懂得分別善惡，不是很好嗎﹖為何會引發神的盛怒，對祂所喜愛的人做出到地上受苦且必死的懲罰﹖結論就是「自我意識」。我們一旦在自我意識裡種下了「分別」的因，便會生出「偏執」的果，隨之而起的，就是人我之間的對立與衝突；這世上一切的仇恨及傷害，都是從這個地方引動的。所以禪宗六祖惠能大師才會說：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」善惡其實不是關鍵，分別才是。而光輝的神性（自性），是没有分別心的。

耶穌說：「人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因為他没有光。」

加拿大的傳奇民搖歌手倫納德‧科恩曾說：「萬事萬物都有缺口，缺口就是光的入口。」

世人因「原罪」（悖離天意、恃憑己意。翻成佛教的用語是，「與生俱來的業」）投生到地上來承受苦難與死果，這個業，便是造成人生不幸的最大缺口。

填補缺口的方法，不是去找出我們前世造了什麼孽，而是要把自我意識裡的分別心給徹底消滅。做法就是，由內向外放光，缺口自然不見。倘若做不到怎麼辦﹖那就向瞎子看齊，從信仰中學習發光，藉由仰望世界的光（聖賢）來幫助我們圓滿了。