《求真答問—得自史學家的哲學啟示》第五章〈神意與自由〉第二節
年輕人：「嗯，我懂了。不過其實我必須得說，我已經抱持著不安的心很久了，而且是愈來愈不安。自從知道有個全知全能的上帝存在，我就有一種被掌握的感覺，即便你講得再有道理，我都很想一走了之，我實在很不想接受命運早已注定這件事。但可怕的就是因為你講得愈來愈有道理，你的論述體系愈來愈完整而不能被推翻，我才愈不能選擇不聽而且愈加痛苦，而愈痛苦又愈想不聽，真的讓我很兩難。」
史學家：「沒關係，這是很自然的反應，我希望在我和你說明之後，你如果可以和我據理力爭，或是更有勇氣與智慧接受這件事，那就再好不過了。你想想，你從一開始只是想瞭解愛情的問題，到現在卻已基本接受上帝的存在和上帝的屬性了，這可是多麼大的一步啊，想當初你還很排斥呢，難道你現在要放棄了嗎？」
年輕人：「你說的倒是真的，我本來以為我懂得已經夠多了，沒想到還可以走到現在這一步，以前的我實在是太自大了，我將來的路肯定還長的很呢。」
史學家：「你有這樣的認知我很欣慰。」
年輕人：「好的，我想我準備好了，請你繼續吧！」
史學家：「這就對了，那我就繼續囉嗦了。經由前面的探討，我們可以知道，有上帝就有天命，有天命則有個人命運，這是上帝的主宰性、全知全能的展現。神意無法完全明瞭，命運自然難以逆料，然神意亦非全不可解，命運理應不是變化無常而毫無方向性，它定有其靈性內涵而不可能是『老天爺的玩笑』。」
年輕人：「是，我想上帝應該不會有惡意的。」
史學家：「宿命論的一大基礎是因果論，這和上帝存在的理念是同一回事，其實『自由意志』有其因果而實不『自由』，然不信命運者卻未必信仰上帝，這就是『宇宙命定論者』，認為命運不過是盲目的宇宙規律，這是唯物觀的迷信，而若如此則命運實非命運，因其含有可藉由人力改變的天真希望，實為科學。」
年輕人：「其實在一般人的眼中，命運可以說是『除自由意志可決定之外的事件加總』吧？」
史學家：「可以這麼說，但沒有人有真正可以『自由做自己』的感受，這樣的定義是不能讓命運的內涵更加清楚的，深思的人都清楚自己不可能是自己命運的主宰，可以不幸地發現其實所謂『除自由意志可決定之外的事件加總』根本就是人生的全部。可知命運實為上帝為人的安排，這是每個人的使命，所以人與人間的命運實不該被拿來比較，也就是說命運其實嚴格來說並無好壞的分別，因為人須『對天負責』而不是『向人交差』。所以菁英之淑世常為人所無法理解而常遭『傷風敗俗』的非議，實因其處世行為乃基於『天人之際』的省思而非『人際關係』的考量。」
年輕人：「我明白了，那麼那些財大氣粗、自視甚高的有錢人真讓人討厭。」
史學家：「同理，我們不應該以處境悲慘者去安慰處境稍差者，此舉若有效是出自於幸災樂禍的黑暗心理，且如此豈不表示世間處境最悲慘者為活該？若知曉命運之義與仁義之心，可知此舉實為『喪盡天良』。」
年輕人：「我知道了，那麼我們做了應該做的事情後卻沒有好的回報，甚至造成不好的結果，這都是命運對吧？可如果惡人知曉了全知全能的上帝，進而瞭解命運之義，然後藉口說他所做的壞事都是上帝的安排怎麼辦？」
史學家：「做對的事情卻沒有好的回報的確是命運的安排，因為對的就是符合天理的，順從天理而不蒙天恩是神意的安排，不過求『仁而得仁，又何怨？』，甚至明知其不可為而為之，這就是一種認命的表現。而相對的，惡人所做的壞事違反天理，要說這是遵行天意實在是強詞奪理。惡人必心有不安且靈性不足，絕無真正體認超越性義理之可能。」
年輕人：「總之就是要做對的事而不計利益得失，對吧？遇到了該做的事卻知道可能會帶來對自己不利的後果，也要義無反顧地去做。」
史學家：「可以這麼說，不過積極處事者其實在行為當下大多不計命運為何物，只求盡己，所謂『盡人事而後聽天命』，不會以命運為行事依據，何況命運無法預先得知，如何預先認命？總之，命運是神意的作用，而神意高於真理，它可能使事物原本的輕重緩急之理顛覆。因為『智者不惑』，所以不會有所謂的兩難困境，因為『天』比『理』高，捨理從天仍是遵奉『天理』。」
年輕人：「請問你對於『天生我材必有用』這句話有什麼看法呢？」
史學家：「這句話是對的，不過『天生我材必有用』必須與『認命』是必須同時抱持的態度，如果只知『天生我材必有用』，只是個樂觀的傻瓜，只知『認命』則是悲觀的可憐人。這兩個觀念必須並存，方能不自大或自棄。」
年輕人：「我瞭解了。」
史學家：「所以我們可以知曉大材小用是抗命者，而力圖上進、克服缺陷者是認命者，前者下達而後者上達，認命是積極勇敢而非消極退縮，因命終是天道而非人情。」
年輕人：「那麼抗命者與認命者應該在處世上會有明顯的不同吧？」
史學家：「沒錯，盡人事聽天命是有識之士的自覺，其行事態度光明正大，富有使命感、神聖感，而凡夫俗子只談命運而不知天命或使命。」
年輕人：「我知道了，而且你說大材小用是抗命者，那麼探知我們自身的能力極限也是必須要做的事吧？」
史學家：「沒錯，探知自己能力的極限是一種責任，這是確認使命的必要過程，所謂『能者多勞』，具有某種天分而不加以精進發揮者可以說是不道德的。例如在淘汰制的體育測驗中，最後一人不能以獲得第一名而就此滿足，應測試自身的極限為何，如此才能對自己與其他參賽者有所交代，可知能力就是責任。而『能力愈大，責任愈大』，若要對外參賽，則此冠軍就有義不容辭的參賽義務，這就是盡責的表現，而後成績則非僅由自身便能掌控，所以盡人事聽天命的意義由此能夠展現，可知命運『不以成敗論英雄』。」
年輕人：「好的，我明白了。」
