有太多人宣稱自己是無神論者，對此我是理解的，但也只能付之一笑，因為想解釋清楚幾乎是徒勞，難度等於一次思想升級，而不論有神還是無神，核心問題在於，什麽是神。
神是什麽？嘴上最常用的一個詞，有幾人真正想過它是什麽？神是一個命名，但它是在為什麽命名？廟裏的泥塑？傳道士嘴裏的超能？還是別的什麽？
從有人類那天起太多未知的東西，讓人類感到恐懼，於是，敬天畏地就有了。任何一個人類文明，最不缺少的就是祭壇。也就是說，沒有宗教的時候，神就伴隨著人腦產生了，那神象徵著天地未來和神秘未知。或者說，從有人那天起就有了宗教。供奉的目標，人們起了個名字，叫神靈。後來產生的宗教不過是創立者把過去祭拜的對象，重新換了一個擬人或者擬物化的名字和形象。為什麽呢？因為擬人或者擬物才能讓人們更容易去理解和接受，也就更易於傳播。宗教的創立者很明白這一點，因為宗教也是帶有人性色彩和私欲成分的，但宗教所借用的力量，卻和人類最初的原始崇拜是一致的，因而宗教是人類社會永遠存在的東西。隨著時代而更新叠代。讓萬物產生併運轉演化的那種動因，太過神秘，併且永遠沒有探知的盡頭，語言錶達的匱乏，只能用一個最籠統的字來錶達。宣稱無神論，不過是把神完全局限於宗教內的泥塑雕像和傳說。而事實是，只要還有妳所信任的、敬畏的、恐懼的任何事物，就完全不能說是無神論者。
來點科學的解釋，有種蛇，從出殼那一刻起，感知到危險就會立刻裝死，併散發臭味；杜鵑鳥會把蛋下在別的鳥巢裏，而幼鳥一出殼就會把其他鳥蛋扔出鳥巢；烏鴉會完美的制作了使用工具......自然界中，每個物種的基因裏都早已刻下其獨特的生命印記。一出生就擁有的技能，誰教會它們的？誰在它們的基因裏寫下了這些內容？或者說什麽力量造就的？這個力量妳會怎樣去命名它？愛因斯坦也不得不承認，他信仰自然神。我們併不清楚，也相信他本人也不清楚自己信仰的到底是一個什麽樣的存在，只能用一個歸納所有未知的詞語來概括。
把這種力量擬人化，擬物化，都是在綜小它的命名範圍。特別是擬人化，這本身是人的自大，把人類至於所有物種之上而創造的極端想法。在自然宇宙面前，人類的渺小程度，是可忽略的那種。假設，地球由於自然原因毀滅了，人類決不是活到最後的物種。人這種自大不攻自破。人類的這點聰明在宇宙法則前不值一提。這假設併非異想天開，恆星都會死亡。人類這點壽命，讓感知恆星的生命變成了毫無意義的事情。而對於宇宙來說，恆星的生命周期也不過是短短一瞬。
至少在漢語裏，神代錶一切超出我們感知和幻想而無法證實的東西，科學裏的自然宇宙只是它的一個片面。這個概念太大，腦洞不開者，只能極度縮小了這個理解的範圍。
中國文化，其實是典型的宗教模式，特徵全是神學。崇古、崇聖，以及這兩者演化出崇權。造出的神靈多如牛毛，反而顯出了無神的假相，每個人都有自己的崇拜對象，因而無法統一。但意識的終端卻是統一的，即所有這些神靈的共同指代，不再是具體的人物，而是先人與帝王的綜合形象。比如，所有的國學的最高峰，都在遠古，今人努力一萬年也不可能超越。代錶：書法、繪畫、醫藥（藥效越古越神，祖傳秘方不計其數、無所不能），甚至於木工、制瓷，他們也相信，數仟年前的工匠是無所不能的，今天只不過只學了點皮毛....(省略十萬字)。唯物主義的引入，更加深了整個族群對其他宗教的排斥，加深了中國文化多神似無神的偽裝，對自身文化的弊端進一步進行了隱藏。不誇張的說。十人有九，都會宣稱自己是無神論者。
滿腦子古聖神靈的人們，宣稱無神，著實有些可笑了。但我們也不得不正視它，它決定了整個社會的形態。
