女曰雞鳴
《詩經》〈鄭風．女曰雞鳴〉
知子之來之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問之。
知子之好之，雜佩以報之。
知子之順之，雜佩以問之。
知子之好之，雜佩以報之。
2024/04/17補遺:
最後一段的韻腳:來 lai7 vs.贈tsing3，順sun7 vs.問bun7，好ho2 vs.報po3! 顯然 來 ，贈 不押韻! 但是閩東話的贈發zaing242 (國際音標/tsaiŋ˨˦˨/)! 有-ai音的元素!
這首詩描述夫妻生活的相處之道! 從細微平凡處去品味夫妻如何互動，俗語說，「一日之計在於晨!」，對話從早上的第一句話開場，妻子一早醒來，想要喚醒還在賴床的先生，她說，「你聽，公雞已經在啼叫了!」，作為一家之主的先生，有可能是白天操勞，體力尚未恢復，還想再睡一會兒，於是回答說:「天還未亮啊，看，東方天邊的啟明星，還在閃閃發光呢!」。
作為妻子的也不抬槓，繼續和顏悅色的勸說道: 「聽話!聽話!快快起床，大雁野鴨這些飛禽都將要離巢，在天空翱翔，快帶著你的弓箭去打獵吧!」，「打到獵物後，我會幫你煮一頓大餐好好犒賞你!」，「我倆一邊吃飯，一邊飲酒，豈不愜意，接著，你鼓琴，我吹瑟，這樣安靜和美的日子，我願意跟你一直這樣生活下去，直到永遠!」
先生感受到妻子的柔情蜜意，於是回答說:
「你對我的慰勞，安撫，我會回贈你五彩的佩玉!」「你對我的溫柔，順從，我會呵護妳五彩的佩玉!」，「你對我的親密友善，我會回報你五彩的佩玉!」
這就是有來有往，禮尚往來，你敬我一尺我敬你一丈，就算是親密如夫妻關係，也是要三不五時，噓寒問暖，相互關懷! 並且看好時機，給予物質或精神上的餽贈，以表揚，讚美，慰藉其為家庭付出的辛勞! 感恩與謝意一直都是人與人之間最好的黏著劑與潤滑劑，夫妻之間亦是如此!
全篇，看不出來有何甜言蜜語，但就是在這日常的生活對話中，可以感受到夫妻間彼此相互尊重，彼此相好的互動關係! 把平凡的日子過好，那天天都會是好日子!
字詞註釋:
【明星】，指金星，金星是除太陽，月亮外，最亮的星體。在古代，金星於日出前出現在東方稱為「啟明」，傍晚出現在西方則稱為「長庚」。也稱為「太白」、「太白金星」、「太白星」。
【宜】:《音學五書》宜古音魚何反。go5。菜肴。亦謂作爲菜肴。《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“弋言加之，與子宜之。”毛傳：“宜，肴gau5也。”《爾雅·釋言》：“宜，肴也。”邢昺疏引李巡曰；“飲酒之肴也。”
【御】:本義為駕馭。延伸義，「彈奏；吹奏」。《楚辭·遠遊》：“張《咸池》奏《承雲》兮，二女御《九韶》歌。”唐韓愈《鄆州谿堂詩》：“公在谿堂，公御琴瑟。”唐李德裕《次柳氏舊聞》：“上欲遷幸，復登樓置酒，四顧淒愴，乃命奏玉環。玉環者，睿宗所御琵琶也。”宋樂史《楊太眞外傳》卷下：“歌《涼州》之詞，貴妃所制也。上親御玉笛，爲之倚曲。” 或言:「近旁；旁邊」。《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好。”孔穎達疏：“於飲酒之時，琴瑟之樂，在於侍御。”余冠英注：“御，侍也，在御猶言在側也。”
【好】:相善、彼此親愛。如：「友好」。唐·高適〈贈別晉三處士〉詩：「知己從來不易知，慕君為人與君好。」《紅樓夢·第二七回》：「誰和我好，我就和誰好。」
【善】:
- 親善、交好。《左傳·隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。」《後漢書·卷七○·孔融傳》：「與蔡邕素善。」
- 喜好、喜愛。《左傳·襄公三十一年》：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。」《楚辭·屈原·離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
- 愛惜。《荀子·彊國》：「故善日者王，善時者霸。」
【雜】：五彩相合。
- 《說文解字·衣部》：「雜，五彩相會。」
- 南朝梁·劉勰《文心雕龍·情采》：「五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏。」
【之】:
最後六句九個【之】字: 又語助辭。 《 書·金縢》 禮亦宜之。 《 禮·文王世子》 秋冬亦如之。 《正字通》 凡之字，或句中，或語尾，或層出。如《毛詩》:「我之懷矣，共武之服」，及《女曰雞鳴章》知子之來之，六句九之字，《常華》章左之左之，六句八之字，可以例推。
閩南語時間:
有
「明星有爛」的【有】字，助詞。無義。作形容詞詞頭。《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，有蕡其實。”《孟子·滕文公上》：“其顙有泚，睨而不視。”南朝梁劉勰《文心雕龍·章表》：“君子秉文，辭令有斐。”嚴復《原強續篇》：“蓋察病而知致病之原，則其病將愈，唯病原眞而後藥物得，藥物得而後病乃有瘳，此不易之理也。”參閱清王引之《經傳釋詞》卷三“有”。
閩南語的孝順，叫做 【有孝】，有人覺得應該寫作【友孝】，【友】字，甲金文象兩手同一取向，甚至聯在一起之形，以示友好。「友」，跟「孝」，兩字在漢語詞是不存在複合一起使用的!
來
有一個閩南語詞! 就是 lo2(loo2)-lat8 ，教育部字典寫【努力】，意思是「對於他人的幫忙表達感謝之意」! loo2 在漢語是【慰勞】的【勞】字，《呂氏春秋·孟夏》：“勞農勸民。”陳奇猷校釋：“勞即‘慰勞’之勞。那麼 lat8字呢? 是【賚】字，它的異體有，「來，徠，勑」等字!《晉書·卷六二·劉琨傳》：「琨撫循勞徠，甚得物情。」 而，對人感謝，除了口頭溫藉外，還會有財物的給予，這就是賚字! 合起來是【勞徠】，《孟子．滕文公上》：「放勛曰勞之，來之，匡之，直之，輔之，翼之，使自得之。」，「勞來，匡直，輔翼」，為同義複詞! 閩南語的「來」字讀如「勑」字的「力」字旁音! 便成了 lo2(loo2)-lat8!
再從這裡衍申，【賚】，還有一個詞是【褒賚】，【褒】，是表揚，讚美義! 一樣，也會同時給予一些財務以示嘉獎! 因此與【賚】字組成輔義複詞! 那麼這個【賚】，跟同義複詞的【勞】字調換，就是【褒勞】，這雖然不出現在書面字，但，口語中運用完全不違和! po-lo2, p-聲母丟失就成了 o-lo2 ! 意思跟單一字的閩南語音po 意思是幾乎一樣的! 《台日典》: 【褒】，po, 例如:愛hō͘人 ∼；看命無 ∼，食水也無。
說到這裡，還有個問題是，「勞」切音lo7, 為去聲! 不是上聲， 是美中不足之處! 不過聲調的改變，指是語言流傳過程中的變化之一，可以看同方言中不同腔口差異，就可以理解，對此，不能墨守成規，尤其是口語，遷就變調，變音的因素太多了! 這是不可苛求的，當然，如果在某一天，又找到一個更合理，更適當的漢字源，當然，這又另當別論了!
教育部字典寫:「呵咾」，來看它的說帖:
《教典/KIP典》，推薦漢字「呵咾」，選用因由如下：
「臺灣話/咱人話把對人的讚美說成 o-ló，用法如：「伊 o-ló 汝唱歌真好聽。」（他稱讚你唱歌很好聽。）o-ló 的漢字寫法，自來極為分歧，主要有訓用（借義）、半借義半借音、借音的幾種選用漢字的方法。訓用的如「讚美」（台日大辭典），半借義半借音的如「褒了」（蔡培火），近年來的詞書中較常見的是借音，如「阿佬」（王育德）、「阿老」（胡鑫麟）、「謳誄」（陳修）、「阿咾」（周長楫、楊青矗、陳正統）、「呵咾」（董忠司）等。這個詞的漢字寫法這麼紛雜，透露的可能是這個詞的來源不是漢語言，所以找不到音、義皆合的漢字。近年來多數詞書採用借音的漢字寫法，則表示訓用的漢字比較不受認同。如果要採用借音字，先來看 o 要用什麼漢字比較恰當。「阿」字雖有 o 的音讀，但「阿」是臺灣話常用詞頭，用在「阿公、阿媽、阿爸、阿母」等詞語中，要學生同時學習「阿」字的 a, o 兩讀，會造成學習的負擔，並不恰當。「謳」的臺灣話發音是 au，也不是常用字，所以對國小學生來說，也會增加學習負擔。「呵」字除了有 o 的音讀以外，也是筆畫簡單的常用字，不會造成困擾，是理想的選擇。
接著看 ló。「老」字有高齡的意思，「佬」有貶義，「誄」是罕用字，只有「咾」既不難認，又不會造成困擾，是較佳的選擇。
「呵咾」都有口字邊，稱讚要用言詞，必須動口，所以按漢字「借音」功能，做推薦用字。」
在這份用字說帖中的一句，「透露的可能是這個詞的來源不是漢語言，所以找不到音、義皆合的漢字。」，卻是太過武斷了，這是除外法則，不能說是最終的論定! 也就是說，不是漢語言，當然找不到相對應的漢字，但，找不到漢字，並不能論斷它不是漢語言! 來看客語的說法，它的發音也是 o-no (音調隨各腔口不同而異!)。因此，此音字是閩，客共同語，那麼它的漢語言的可能性就大大的提高了! 於是我在社團上貼文，邀請各路前輩，同好，一起來集思廣益!
果然，有各種異議之聲，腦力激盪(brain storm)下，竟激發出另一個思路，發現另一種可能的漢語詞，這個留在下篇討論!
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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