【中西對談系列 免費講座】易經與傅柯：傅柯《詞與物》中的關鍵思維
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傅柯在晚近歐陸哲學中可謂是一位獨樹一格的天才！他思想所最關注的議題乃是知識與權力的關係！知識使人有能力對萬事萬物品評。至於權力，在他看來卻就並非ㄧ般人所認為的固定不變的，而乃是流動的能量! 直言之，人們易於因他的《性史》與《規訓與懲罰》等作品，將他定位為解構主義者！然而，卻有人認為《詞與物》，從思想的本質而言，應該歸屬於「結構主義」的範疇！
最特別的是在《詞與物》這本書中，傅柯引述了一位叫波赫士的人，他提及中國有一部絕然與西方不同的百科全書，他的分類模式非常的特別！誠然，傅柯一本正經地引述這則趣談，只不過是想要用它衝擊我們今人所想的知識組織原理，讓我們了悟這個世界上並非只有一種客觀的秩序。多元的知識架構是存在的！ 那麼，如果這樣的百科全書果真存在，他將會提供人們何種結構、解構的思想，或是何種系統思維或體系思維呢？
一場精采的易經與傅柯的對話即將展開，透過華人的格物角度與跨文化思維，為大家揭開隱藏在傅柯《詞與物》中的密碼，一窺傅柯睿智思想的神奇與奧妙！
最特別的是在《詞與物》這本書中，傅柯引述了一位叫波赫士的人，他提及中國有一部絕然與西方不同的百科全書，他的分類模式非常的特別！誠然，傅柯一本正經地引述這則趣談，只不過是想要用它衝擊我們今人所想的知識組織原理，讓我們了悟這個世界上並非只有一種客觀的秩序。多元的知識架構是存在的！ 那麼，如果這樣的百科全書果真存在，他將會提供人們何種結構、解構的思想，或是何種系統思維或體系思維呢？
一場精采的易經與傅柯的對話即將展開，透過華人的格物角度與跨文化思維，為大家揭開隱藏在傅柯《詞與物》中的密碼，一窺傅柯睿智思想的神奇與奧妙！
【主講人】：
張易生 教授
易生易學研究中心負責人、貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師
著有《易經符號詮釋學：當代華人格物的理論與實踐》（21世紀華人最具爆炸性的著作
【時間】：111年12月24日(六) 早上10：00~12：00
【地點】：台北市中正區寧波西街82號B1（蓮德品素天地）。（原信誼基金會斜對面）
【交通指南】：捷運中正紀念堂站2號出口，直走到寧波西街右轉，再直走過牯嶺街
【聯絡人】：0963579943（黃小姐），transform8619@gmail.com
【費用】：免費
【注意事項】：入場前請配合量測體溫，超過37.5度不得進場。講座期間請全程配戴口罩。現場備有酒精消毒，入場前請雙手消毒。
★★★張易生教授的新書出版了：21世紀華人不可不知的書---《易經符號詮釋學：當代華人格物的理論與實踐》(好消息！本書末內頁附有彩蛋，切莫錯過！)
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
一起來了解法國著名哲學家傅柯。他的思想如何顛覆了我們對權力、知識、瘋狂、性別等議題的認知？為何傅柯被譽為當代思想的偶像人物？透過他對監獄、瘋癲、社會控制的分析，我們能看到權力運作的真相，並重新思考我們是否真的擁有自由。
傅佩榮：「把哲學視為『從人的理性出發，尋找他最深的關懷的一種過程』，而不是把近代以來西方學術界所發展的那一套哲學，這樣中國的儒家思想是一種哲學。」
今年適逢傅柯（Michel Foucault，1926—1984）逝世40週年，上個月底（4/25-26）中央大學舉行了《域外與拓路：傅柯逝世四十週年紀念圓桌暨學術研討會》，除了研究傅柯的專家學者出席，談論傅柯的哲學思想外，亦安排了從事傅柯著作翻譯的譯者及出版社主編，談論為何翻
傅佩榮：「當社會規範漸漸瓦解，儒家告訴世人不用怕，價值判斷不在外面，而在內心的真誠和良知而來，由內而發產生力量。」
沙特：「傅柯是個反動人士。」「他創造了一種新意識形態，成為中產階級對抗馬克思的最後堡壘。」
傅柯：「可憐的中產階級啊！他們不知道若沒有我當作堡壘，他們將會喪失多少權力！」
《詞與物》（Les Mots et les choses: une archéologie des sciences humaines）又名「事物的秩序」，副標題為「人文科學考古學」，出版於1966年。傅柯（Michel Foucault, 1926—1984）從16世紀至19世紀詞與物
剛好這學期修了雅嫺老師開的「傅柯《詞與物》」、剛好上週確診待在家、剛好手邊有這本去年出版厚達五百多頁的《傅柯》自傳。以結構主義來說，便是剛好有了「空格」，讓筆者有機會滑動（閱讀、行動）與該自傳相遇。
關於傅柯（Michel Foucault, 1926－1984）的十個冷知識：
傅佩榮：「『明德』是一個古代經常使用的術語⋯⋯你現在有兩個選擇，你如果唸〈大學〉這篇文章，它出現在秦漢之際所編成的《禮記》這本書裡面，你要參考什麼？你要參考一千多年之後朱熹的解釋？還是參考在它之前《尚書》裡面的解釋？」
傅佩榮：「對於中國的國學、哲學，要學就要學得透澈、精準，否則浪費時間、消耗生命，完全不值得，因此要從先秦儒家文本入手，不要理會宋明清學者的看法。」
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一起來了解法國著名哲學家傅柯。他的思想如何顛覆了我們對權力、知識、瘋狂、性別等議題的認知？為何傅柯被譽為當代思想的偶像人物？透過他對監獄、瘋癲、社會控制的分析，我們能看到權力運作的真相，並重新思考我們是否真的擁有自由。
傅佩榮：「把哲學視為『從人的理性出發，尋找他最深的關懷的一種過程』，而不是把近代以來西方學術界所發展的那一套哲學，這樣中國的儒家思想是一種哲學。」
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傅佩榮：「當社會規範漸漸瓦解，儒家告訴世人不用怕，價值判斷不在外面，而在內心的真誠和良知而來，由內而發產生力量。」
沙特：「傅柯是個反動人士。」「他創造了一種新意識形態，成為中產階級對抗馬克思的最後堡壘。」
傅柯：「可憐的中產階級啊！他們不知道若沒有我當作堡壘，他們將會喪失多少權力！」
《詞與物》（Les Mots et les choses: une archéologie des sciences humaines）又名「事物的秩序」，副標題為「人文科學考古學」，出版於1966年。傅柯（Michel Foucault, 1926—1984）從16世紀至19世紀詞與物
剛好這學期修了雅嫺老師開的「傅柯《詞與物》」、剛好上週確診待在家、剛好手邊有這本去年出版厚達五百多頁的《傅柯》自傳。以結構主義來說，便是剛好有了「空格」，讓筆者有機會滑動（閱讀、行動）與該自傳相遇。
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傅佩榮：「對於中國的國學、哲學，要學就要學得透澈、精準，否則浪費時間、消耗生命，完全不值得，因此要從先秦儒家文本入手，不要理會宋明清學者的看法。」