與腸導（詹京霖導演）多年舊識，除了是昔日世新電影研究所友人的共同朋友，當時會互相到本部落格串門子，聊電影，聊創作。許久沒聯絡（現在見面應該也都不認識）也算是在各自創作領域奮鬥，之前記憶還停留在《狀況排除》與《川流之島》寫實劇本的扎實能力，卻不見比較創新（實驗）之處。
《一家子兒咕咕叫》是腸導蟄伏多年新作，以「家庭電影」作為第一印象，與明顯象徵性：關於遺失的兒子與迷戀賽鴿的主角（游安順飾）雙重意象疊合，講述關於「返家」與「回不了家」的兒子與鴿子，後者被有心人士攔截，卻在七年後意外飛回家，以及因為失蹤七年，可以宣告死亡的兒子引起的家庭風暴，並以帶有點紀錄片意味描述台灣鄉間場景與賽鴿文化，並隱喻著主角一家子像是鴿籠裡的鴿子，褲頭綁作夥，整片幽鬱寡歡。
電影家庭寫實的維度，一開始就充滿著暴躁不安的氣氛，男主角失去兒子與敗賭連連創傷的不穩定因素，像是不定時炸彈不斷引爆，卻也看到偶爾像彌撒亞救贖作用的天真傻瓜阿虎（胡智強飾）總是在爆裂氣氛中，帶來暗黑主角某種稍微正向、積極作用，電影前半段則是在這樣憂鬱難解的氣氛，像是裹足不前並一步步邁向毀滅？
如同英文片名－「咕咕043」是不是正意味著，以鴿子眼光的非人觀點的思考，卻也非如此當代藝術的行星觀點，而是電影如何從家庭寫實的唯度中跨越，甚至是關於生命個體的思考，也就是如何看待家庭的羈絆與掙脫，而鳥兒也意味著飛翔的自由，隱喻著人的自由。
也就是電影三分之二後段開始，更加零碎的剪接、片段，在主角完全自我放棄的人生，與逐漸分崩離析的家庭結構中，電影中的自由跳躍，表現了年輕人的夜店與黑道火拼場景，不只是某種社群的跨度，看得出來創作企圖以不同的方式來描寫不同的生命狀態，找到屬於個體的自由。
甚至也利用台灣民俗的牽亡魂寫實中，帶出原本在電影中幾乎隱匿的阿公，成為另一位引路人，以他回顧台灣日本殖民歷史，思考關於個體（人）與集體國家與獨立性的問題，並在最後運用一般劇情片較不常見的負片效果，像是一種陰間感如此象徵死亡的生命漂流與解放。
於是像是電影的家庭寫實困境中，不只是電影中角色的困境，也如同電影的始終灰暗有如張作驥式的，如《醉•生夢死》仰賴著演員爆發力給人的震撼，但後輩還能如何超越的台灣寫實感困境？《一家子兒咕咕叫》確實已經跨出新的維度。
也想起自己曾經寫下：「很久以前去參加喪禮，聽過一句話，因為上輩子怎樣怎樣，這一輩子才會在一起變成家人，這些安慰死者親人節哀順變的話，如今覺得又好像隱隱透露出，每個人「本來」都是獨立的生命這一回事。」(註3）
(註1）腸導其研究所同學：林倩（薄荷葉樂團主唱），於臉書發表其觀影評論感想，見此連結。
(註2）關於「一團雜亂的毛線」也出現在筆者談論，日本導演深田晃司的《側顏》，見以下連結 https://blog.xuite.net/notfind/wretch/589106983
