日月神示-天卷-第二十四、二十五帖翻譯
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第24帖
今の臣民めくら聾ばかりと申してあるが、その通りでないか。
曰:現今的臣民都是盲人、聾子，不是這樣嗎?
曰:現今的臣民都是盲人、聾子，不是這樣嗎?
この世はおろか自分の身体のことさへ分りては居らんのざぞ。
遑論整個世界，就連自己身體的事情都不了解。
遑論整個世界，就連自己身體的事情都不了解。
それでこの世をもちて行く積りか、分らんと申しても余りでないか。
打算這樣行走於世嗎?說是不知道也要有個餘地吧。
打算這樣行走於世嗎?說是不知道也要有個餘地吧。
神の申すこと違ったではないかと申す臣民も今に出て来るぞ。
神示是不是有錯? 如此說的臣民於現今也出來了。
神示是不是有錯? 如此說的臣民於現今也出來了。
神は大難を小難にまつりかへてゐるのに分らんか、えらいむごいこと出来るのを小難にしてあること分らんか。
明明神以祭祀的方式，將大難轉換為小難，還不知道嗎? 不知道神將偉大的、殘酷的事情變成小的災難嗎?
明明神以祭祀的方式，將大難轉換為小難，還不知道嗎? 不知道神將偉大的、殘酷的事情變成小的災難嗎?
ひどいこと出て来ること待ちてゐるのは邪のみたまぞ。
等待殘忍的事情出來的是，邪惡的身魂。
等待殘忍的事情出來的是，邪惡的身魂。
そんなことでは神の臣民とは申されんぞ。
這樣的事情，無法稱作是神的臣民。
這樣的事情，無法稱作是神的臣民。
臣民は、神に、わるい事は小さくして呉れと毎日お願ひするのが務めぞ。
臣民每日任務就是，向神乞求，乞求神將壞事化小。
臣民每日任務就是，向神乞求，乞求神將壞事化小。
臣民 近慾なから分らんのぞ。
臣民離欲望很近，所以不知道。
臣民離欲望很近，所以不知道。
慾もなくてはならんのざぞ。
但也不能沒有慾望。
但也不能沒有慾望。
取違ひと鼻高とが一番恐いのぞ。
最可怕的是搞錯跟自恃。
最可怕的是搞錯跟自恃。
神は生れ赤子のこころを喜ぶぞ。
神喜生下來的嬰兒之心。
神喜生下來的嬰兒之心。
みがけば赤子となるのぞ。
磨亮身魂就會變成嬰兒。
磨亮身魂就會變成嬰兒。
いよいよが来たぞ。
終於來了。
終於來了。
第25帖
今に臣民 何も言へなくなるのざぞ。
不久，臣民將漸漸地什麼也說不出來。
不久，臣民將漸漸地什麼也說不出來。
神烈しくなるのざぞ。
神越來越激烈。
神越來越激烈。
目あけて居れんことになるのざぞ。
變得無法張開眼睛。
變得無法張開眼睛。
四つン這ひになりて這ひ廻らなならんことになるのざぞ。
四肢匍匐在地，不得不在地上爬行。
四肢匍匐在地，不得不在地上爬行。
のたうち廻らなならんのざぞ。
痛的滾來滾去。
痛的滾來滾去。
土にもぐらなならんのざぞ。
不得不潛到土裡。
不得不潛到土裡。
水くぐらなならんのざぞ。
潛到水中。
潛到水中。
臣民可哀さうなれど、かうせねば鍛へられんのざぞ。
臣民很可憐，但是不這樣的話就不能構成鍛鍊。
臣民很可憐，但是不這樣的話就不能構成鍛鍊。
この世始まってから二度とない苦労ざが、我慢してやり通して呉れよ。
這個世界開始後，不會有第二次這樣的苦勞，所以忍耐做吧。
這個世界開始後，不會有第二次這樣的苦勞，所以忍耐做吧。
附記: 幾乎所有文化中，都將嬰兒視為人類的某種歸宿。
尼采: 駱駝轉變為獅子轉變為嬰兒。
老莊: 專氣致柔，能嬰兒乎?
而這篇也不例外。
我們是不是能夠推論，嬰兒的某種層面其實才是人的終極追求?
尼采: 駱駝轉變為獅子轉變為嬰兒。
老莊: 專氣致柔，能嬰兒乎?
而這篇也不例外。
我們是不是能夠推論，嬰兒的某種層面其實才是人的終極追求?
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明治到昭和時期，日本誕生了一本預言書，叫日月神示。 這本書的著書過程有些離奇，有點類似於筆仙附身所撰。為了拋磚引玉，以及後世更好的理解這部著作，我將以最快的速度翻譯。第20帖以前的翻譯可以在網路上找到，可以移駕至別地觀看。
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夜蛾正道覺得自己的意識和身體像是被剝離成了兩半。
明明很清楚自己現在的行為非常奇怪，卻沒辦法憑藉著意志控制四肢的動作。
等他回過神的時候，已經在那個人偶般的孩子腳邊以一種十分卑微的姿態跪下。
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無論父母是有心或無意，未能平安出世或早夭的孩子，稱之為「水兒」。水兒常無依無靠、孤苦伶仃，魂神不知該往何處去，甚至常被其他大鬼給欺負。可以虔敬地在為未能平安出世或早夭的孩子等水兒嬰靈，應為其恭立超渡蓮位，仰仗三寶加持力，圓滿化解因果業緣。
嬰靈，顧名思義就是將已成形的小孩打掉，而不讓其出世，從而形成之小朋友靈魂，不管有什麼因素，打胎就殺害了一個生命，藉由渡化科儀，祈請太乙天尊渡化自己無緣的小朋友，讓其消解冤氣，達到和解，使其順利再投生。
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