第二章 論一天的聖化 每個禮儀時辰(1)
閱讀時間約 1 分鐘
壹、日課的開端
34) 全部日課禮以“序經”（Invitatorium）為引子，此經以短句“上主，請開啟我的口……”和聖詠九四及其對經而組成。此序經每天邀請基督徒歌頌讚美天主，傾聽他的聲音，期待天主賜以安息（希3:7）
但視情形，可用聖詠九九或六六或二三代替聖詠九四。
序經聖詠，按其本處的指示，最好以對答的方式誦念，就是念聖詠前先領念及答念對經各一次，再於每節聖詠後重念一次對經。
35) 序經是每天全部祈禱的開始，即置於晨禱或誦讀日課之前，視兩部分何者先開始而定。但若聖詠與對經置於晨禱以前，則可以省略。
36) 在序經裡的“對經”，按禮儀日的不同而變換，在其本處加以指示。
Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。
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尼采強調，「我」（I）並不思考念頭，而是「念頭思考我」（thoughts think me），並認為「夢是大腦的一種再創造，在白天，腦必須適應由上層文化所施加的各種嚴厲思想要求」（Nietzsche 1878: 24-27），這兩個想法，在榮格的心理學及其個人與集體無意識的概念裡頭，都可以看到。
狄恩破碎的靈魂從祂身體內被拋了出來，遠遠地落向蒼翠森林。
他被拋到草皮上，只能絕望地等待自己靈魂逐漸走向消亡。
此時，渾身純白無瑕的獨角獸，緩緩地踏著草皮，出現在他那破損不堪的靈魂旁。
壹、 研究結論
城市商業的發展隨著人類文明歷經數千年歷史更迭，過去和未來都儼然成為人類生命璀璨的焦點。
1. 歷史上的城市商業：城市商業的歷史幾乎可以追溯到人類文明的起源，各個重要的文明城市都發展出了獨特的商業文化，留下了豐富的商業史蹟。舉以下例子：
n
緒論
參考羅大倫博士所出版的"人生有點難，老子幫你變簡單"一書中所探討的老子＜道德經>中所分享的觀念。在羅大倫博士書中的解讀，老子並不是消極避世，而是用"出世"的狀態，做好"入世"的事。老子<道德經>的出發點是講管理法則，講領導者如何真正帶領團隊走向成功與幸福。
本章主要針對現代與後現代進行探討，兩者的時間分野不那麼明確，但後現代學者普遍認為會是1968，作為晚期現代主義+資本主義的發展與社會經濟變遷等所催生的產物。然兩者並非一個結束接續下一個，而是以"即和諧又緊張"的方式同時並存(p.341)。
這一篇章或許可說是本書最重要且最經典的一篇，論點切入直接，講述了滿多重要的觀念。
若未看過本書，前七章要挑兩篇讀，我會選第四章透視（觀看與藝術史結合）與本章（觀看與廣告行銷結合）。
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