肆、慶節前夕
70) 依照有關禮儀書中的描述,普世教會都慶祝復活節前夕。聖奧斯定說:“這一偉大的前夕,雖是一個公用名詞,卻似被‘復活前夕’獨佔了;我們醒寤祈禱,紀念主復活的那一夜,主為我們開始以血肉之身度一種不死不眠的生活,因此我們醒寤歌頌他的復活,以冀永遠與他生活為王”(聖奧斯定,演講五;拉丁教父集二,五五○)。
71) 一如在復活前夕,各地教會逐漸開始以前夕慶祝不同節日的風氣;在這些節日中,以耶穌聖誕及聖神降臨為最顯著。各處的教會,應依照自己的習慣來保持和發展這種風氣。如有其它特別慶節或朝聖適於舉行前夕禮儀,則當遵守為舉行聖道禮所規定的原則。
72) 教父以及神修作家經常勸勉教友,尤其度默觀生活的男女會士,請他們徹底祈禱,以期待主的來臨:“半夜有人喊說;新郎來了,請你們出來迎接”(瑪25:6);“所以你們要警醒,因為你們不知家主何時回來:也許在黃昏,也許在半夜,也許在雞叫,也許在清晨。免得他忽然來到,發現你們正在睡覺”(穀13:35~36)。因此,將“誦讀日課”保持夜課性質者殊堪嘉獎。
73) 此外,在羅馬禮中,特別顧及從事傳教工作者,“誦讀日課”為他們常是簡短的。如有人願依照傳統舉行主日、節日、及慶日的前夕,而延長日課者可依下式進行。“誦讀日課”照日課經書依次誦念直到選讀。念完二篇選讀,在“天主,我們讚美你”以前,加念在日課經書附錄中所指示的聖歌(C a n t i c u m );然後宣讀福音,如果願意,可加講道,講道畢,接念“天主,我們讚美你”,最後接念當日結束禱詞。
節日和慶日的福音,可取自彌撒的聖經選讀,主日則可取自在日課經書附錄中所指示的有關逾越奧跡的聖經選讀。
Pneuma 解作「靈」或「風」,在新約聖經多處代表聖神,耶穌說:「那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,他必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。」(若十四26)開放心懷接受主差派的護慰者聖神,能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適,就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來,安靜心神,預備好自己讓靈風吹拂,親近天主。