第三章 論日課禮儀的各種成分(4)

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肆、日課中聖詠分配的情形

126) 聖詠的分配,以四星期為一迴圈。在此迴圈中略去了極少數聖詠,其它傳統認為特著的聖詠,則重複分配。晨禱、晚禱以及夜禱的聖詠,大抵取其意義更適合該時辰者(禮儀憲章,91)。

127) 晨禱與晚禱之編排也是為與信眾共同舉行,故其聖詠特別選擇適合於信眾舉行者。

128) 為夜禱則遵守本文八八條的規定。

129) 在主日誦讀日課及日間祈禱,則選用依照傳統認為更能表達復活奧跡的聖詠。星期五則選用富有懺悔意義或述及受難事蹟的聖詠。

130) 為將臨期、聖誕期、四旬期及復活期,保留三首聖詠;即七七,一○四和一○五首,這幾首聖詠很清晰地揭示舊約的舊恩史,是新約時代的預像。

131) 在平日的聖詠集裡,刪去三首聖詠;即第五七,八二,及一○八首,因為它們具有詛咒的意味。同樣,有些聖詠的某些短節也被刪除了,這在每首聖詠前均予注出,這些原文的刪除是為避免心理上的誤會,其實這幾首聖詠在新約中也被引用,例如宗徒大事錄六章十節,絕對沒有存心咒駡的企圖。

132) 一首聖詠太長而不能容納在一個時辰經裡時,則分配於不同日子的同一時辰經裡,使每天念同一時辰經者,能念全首聖詠。所以第一 一八首聖詠,照它原有的分段,分配於二十二天的日間祈禱裡,依照傳統這首聖詠也是指示在日間誦念的。

133) 四周一迴圈的聖詠集,與禮儀年這樣相聯繫:將臨期第一星期,常年期第一星期,四旬期第一星期及復活期第一星期都取用聖詠集第一周。

但降臨後的常年期,因聖詠迴圈隨常年每週的順序,在季節專用部分每週的開始,指示應取那一周的聖詠。

134) 在節日、慶日、復活三日慶典,復活、聖誕後的八天,誦讀日課有專用的聖詠。這些聖詠是傳統所贊許的,它們的適當性,通常有對經予以闡明,有些主的慶節和復活後八天的日課祈禱也是如此。為晨禱的聖詠和聖歌,取自聖詠集的第一周主日。節日的第一晚禱,照舊例取自“請讚美”一組的聖詠。節日當日的晚禱(第二晚禱),則有固有的聖詠及聖歌。節日的日間祈禱,除了上述者以外,除非遇到主日,其聖詠取自“進階”聖詠;慶日的日間祈禱,其聖詠則取自平日通用的聖詠。

135) 在其它情況中,則念平日的聖詠集,除非有固定的對經或專用的聖詠。

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Pneuma 解作「靈」或「風」,在新約聖經多處代表聖神,耶穌說:「那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,他必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。」(若十四26)開放心懷接受主差派的護慰者聖神,能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適,就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來,安靜心神,預備好自己讓靈風吹拂,親近天主。

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