【兵書四種】
兵書四種：兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧。
這是《漢書‧藝文志》中所提及。
漢武帝是一個武功強盛的皇帝。他雖然不上場打仗，但看著衛青霍去病的戰報，想必也對戰爭很感興趣。後來，到李陵上戰場的時候，已經是由漢武帝本身在擬定對匈奴戰術了。
是的，漢武帝是一個注重兵法的皇帝。
不是單純叫將軍上去殺敵，贏了算我的。
武帝當時讓一個名叫楊僕的官員，負責整理過去跟兵法相關的文章圖書。但並未完成。後來到漢成帝時，才由另一個「任宏」校閱宮廷典藏兵書，定為此四大類。
這些典藏，是劉邦時代傳下來的。
當時是張良跟韓信負責整理，原有一百八十二人的著作……整體的文章數當然更多。
韓信是兵法大家，張良更學究太公兵法。在他們兩個人的「去蕪存菁」之下，只留下了三十五人的作品，認為是可用可參考的。
一統天下的劉邦要整理這些幹嗎？
要好好收起來。
秦始皇收兵器，小道。
劉邦從知識層面著手，要封殺地方叛亂的能力。
可惜亦可喜，劉邦去世後不到二十年，呂后執政下，呂氏宗親又把兵書取了出來。不分整理版還是刪除版，大家都要好好讀一讀。
所以張良韓信等於白做工了。
經過楊僕任宏的再次編集，這次留下了五十三人的作品。
第一類型：權謀。
權謀是兵法正道：以正守國，以奇用兵，先計而後戰。
內容包含了其他三種，大概就像獨孤九劍總綱一樣。
「權」就是以正守國。
也是這一派最重要的概念。
什麼意思？
好好管理國家，就是兵法的大道。
只要翻過《孫子兵法》，《吳起兵法》，都可以發現他們是從「管理」開始談起的。
權謀派十三家，自然包括了孫武，吳起。其他也多是名人：孫臏、龐煖、商鞅、越國大夫范蠡、文種。可見秦漢對於勾踐稱霸，也是非常認同的。
不出意外，最後當然也收錄了韓信的著作。
張良則沒有寫兵法，他修道人。
第二類型：形勢。
判斷形勢，迅速出擊，讓敵人無法捉摸。
正所謂：天下武功，唯快不破。
「形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。」
就像權謀派收錄了韓信，形勢派也有一篇「項王兵法」。
項羽治國管理是沒三小路用，但輕兵疾襲，從局部戰到區域戰，項羽肯定都是一等一的好手。
不過最具代表的，當是《尉繚子》。
《尉繚子》開篇跟孫武他們講管理不同，他認為人的因素很重要沒錯，但那沒什麼好說的。
判斷天時地利，尋求勝機，才是大將當為。
簡單說，兵權謀是要求你當個全才，水到自然渠成。
兵形勢則是「第一次當將軍就上手」系列。
（趙括表示哭哭喔）
順帶一提的是，這個系列以「楚」兵法與「蚩尤」兵法為首。
可見得秦漢時期，人們也同意蚩尤應該是南去了。而這種風雷之陣，就是蚩尤把黃帝打得希哩嘩啦的戰術了。
第三類型：陰陽派。
「陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。」
陰陽派的概念，其實在《尉繚子》也能看到。尉繚認為，刑德是天命，人力不可控。但這一派當然就是覺得：天道無親，常與善人。
同樣的，這麼神神道道的東西，就沒什麼歷史名人你我認識。
神話名人倒是不少。
比方神農氏，黃帝，還有黃帝大將風后。
說到風后有沒有想到什麼？
提示一下，後來就有很多人認為，諸葛亮也是兵陰陽一系。
沒錯，風后八陣圖。
葛亮的成名絕技。
晉人馬隆還原過，並且被記錄在史書上。用法跟《三國演義》類似，是包圍跟迷惑敵人。
不過就出土的《風后八陣圖》來看，原始的型態比較像是由八個不同的陣勢保護將帥，來應對專門趁虛而入的蚩尤兵法，倒也是挺有道理的。
最後的小八卦是，儒家亞聖孟子也被收錄在兵陰陽一派中喔。
漢代還沒亞聖的稱呼，不過，老孟的中心思想不是「仁者無敵」嗎？乍看之下，好像應該是權謀派。但其實孫武並不會說，當個好國君，打仗自然贏。
《孫子兵法》本身就是講究各式各樣的「方針」，來達到國富民強的效果。
相對來說，單純指稱國君有「仁」，戰無不勝的孟子，倒真是相當符合兵陰陽的定義。
最後一類：技巧。
「技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。」
戰鬥的技術，製造使用戰具的方式，這個單獨分出來一類其實有點特別。跟其他三派大道理相比，兵技巧大概就是個吸塵器使用說明書而已。
絕大部分都是「射法」。
這裡也包含了李信家傳到李廣的「射藝」。
換個角度看，漢成帝時代，也就是王莽一家崛起的年代。
雖然獨尊儒術是王莽幹的，但他能以儒立身，就足以說明當時儒家的社會朝廷影響力是有的。
此外，劍道手搏之術也不分家雜取成篇。
不過要說兵技巧中的代表人物，那應該是伍子胥了。
二十世紀出土的伍子胥兵法：「蓋廬」，有人認為相當大的篇幅是兵陰陽系列。整體思想上也偏兵權謀……不然他怎麼會推薦孫武。
共九篇，但《漢書》當時記錄五子胥兵法共十篇。
（蓋廬其實就是指吳王闔廬）
所以基本上有兩個想法。
一是開宗明義篇，失傳。
二是伍子胥的思想，在於天地為器。
注意了，兵陰陽其實是「導天」。
而不是「用天」。
同時也不排除，伍子胥是拿「天」來比喻技巧之道。之前也讀過射術大師以君臣國家來比喻用弩之道的。
好啦，這個兵書四種，或有人說兵家四派的基本介紹就到這裡了。
有興趣可以自己去找更多資料，我說的未必也就準了。
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
項羽有知識、有文化、又是戰功彪炳的百戰百勝，劉邦顯然比較土俗，既不學識淵博、也沒什麼文化底蘊，更不用說每戰必敗、每次都只有落荒而逃的份。究竟這樣的懸殊實力與背景，劉邦要如何扳倒項羽呢？
他認為若是要打贏項羽，絕對要好好發揮劉邦的強項，問題是劉邦沒有強項啊！
張良卻說：「有啊！劉邦的強項就是...」
東亞最著名的古兵書《孫子兵法》有言：「不戰而屈人之兵」又說「上兵伐謀」。東西英雄所見略同。總是腹背受敵的拜占庭帝國，也有深刻體會。以皇帝利奧六世（統治：895-908年）名義寫下的兵書《論戰術》（Τακτικά）講道：
「用欺騙、劫掠、飢餓、長期侵擾或其他手法傷害敵人，是值得鼓勵的。你絕不該受到誘
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
以上圖解皆取自網路搜尋。
該書（前一版為《孫子兵法知識地圖》）作者程國政，以「現代用語」將《孫子兵法》「割裂」為四大軍事範疇：國家戰略、軍事戰略、治軍理念、戰鬥戰術；十大兵學策略：政治戰略、經濟戰略、國防戰略、情報戰略、經常戰略、權變戰略、領導行為、軍隊管理、戰術原則、戰鬥方法；三十六個兵學規則：
傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於
「軍爭」當是介於「五變」與「謀攻」之間，可類比為少陰或少陽。何解？「以迂為直，以患為利」——有「乃為之勢、因利而制權」之分；「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至者，知迂直之『計』者也」——有「校之以計」之分。勢計互交而成「軍爭」。
知迂直之計
總而言之，運用軍隊打仗的方法：受命主將接到來自國主
在劉秀開國之時，他面對的情況是這樣的：
王莽腦袋當球踢；天下群雄並起四分五裂；儒家從國教跌下神壇。
當年強秦二世而亡崩潰後，法家成為了替罪羊，隨後西漢開啟了七十年黃老之治，成為了時至今日人們少數記得的幾段封建好日子。
無論是「亂世用法」還是「休養學道」，在天下大亂滿目瘡痍之時，再打起儒家的大旗
孫子兵法之邏輯「計」為首篇，「用兵之法」四篇環之，其他八篇呢？也是孫子思想中的「兵法」嗎？看起來，孫子以後的人們，似乎那麼認為的。因未將「凡用兵之法」這一句給予重視，以至於主流觀點，皆視「形」、「勢」、「實虛」為孫子兵法十三篇的核心篇章。甚至還有唐太宗李世民與衛公李靖的加持。但，此三篇雖然有很多後世
繼諸呂之亂後，時隔90年，西漢王朝再次迎來了政變。
上一次的政變，西漢功臣集團和劉氏宗親聯手干滅了呂家不成器的後生。
在說這一戰前，我們先來回顧一下古代政變的優先級。
還記得古代政變的優先級排序嗎？
武器>截斷政令>政令中樞>軍隊。
第一，最重要的，是武庫。
無論用哪種方式，合法或不合
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
項羽有知識、有文化、又是戰功彪炳的百戰百勝，劉邦顯然比較土俗，既不學識淵博、也沒什麼文化底蘊，更不用說每戰必敗、每次都只有落荒而逃的份。究竟這樣的懸殊實力與背景，劉邦要如何扳倒項羽呢？
他認為若是要打贏項羽，絕對要好好發揮劉邦的強項，問題是劉邦沒有強項啊！
張良卻說：「有啊！劉邦的強項就是...」
東亞最著名的古兵書《孫子兵法》有言：「不戰而屈人之兵」又說「上兵伐謀」。東西英雄所見略同。總是腹背受敵的拜占庭帝國，也有深刻體會。以皇帝利奧六世（統治：895-908年）名義寫下的兵書《論戰術》（Τακτικά）講道：
「用欺騙、劫掠、飢餓、長期侵擾或其他手法傷害敵人，是值得鼓勵的。你絕不該受到誘
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
以上圖解皆取自網路搜尋。
該書（前一版為《孫子兵法知識地圖》）作者程國政，以「現代用語」將《孫子兵法》「割裂」為四大軍事範疇：國家戰略、軍事戰略、治軍理念、戰鬥戰術；十大兵學策略：政治戰略、經濟戰略、國防戰略、情報戰略、經常戰略、權變戰略、領導行為、軍隊管理、戰術原則、戰鬥方法；三十六個兵學規則：
傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於
「軍爭」當是介於「五變」與「謀攻」之間，可類比為少陰或少陽。何解？「以迂為直，以患為利」——有「乃為之勢、因利而制權」之分；「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至者，知迂直之『計』者也」——有「校之以計」之分。勢計互交而成「軍爭」。
知迂直之計
總而言之，運用軍隊打仗的方法：受命主將接到來自國主
在劉秀開國之時，他面對的情況是這樣的：
王莽腦袋當球踢；天下群雄並起四分五裂；儒家從國教跌下神壇。
當年強秦二世而亡崩潰後，法家成為了替罪羊，隨後西漢開啟了七十年黃老之治，成為了時至今日人們少數記得的幾段封建好日子。
無論是「亂世用法」還是「休養學道」，在天下大亂滿目瘡痍之時，再打起儒家的大旗
孫子兵法之邏輯「計」為首篇，「用兵之法」四篇環之，其他八篇呢？也是孫子思想中的「兵法」嗎？看起來，孫子以後的人們，似乎那麼認為的。因未將「凡用兵之法」這一句給予重視，以至於主流觀點，皆視「形」、「勢」、「實虛」為孫子兵法十三篇的核心篇章。甚至還有唐太宗李世民與衛公李靖的加持。但，此三篇雖然有很多後世
繼諸呂之亂後，時隔90年，西漢王朝再次迎來了政變。
上一次的政變，西漢功臣集團和劉氏宗親聯手干滅了呂家不成器的後生。
在說這一戰前，我們先來回顧一下古代政變的優先級。
還記得古代政變的優先級排序嗎？
武器>截斷政令>政令中樞>軍隊。
第一，最重要的，是武庫。
無論用哪種方式，合法或不合