【諸葛亮兵法17－陰察】
「陰察之政，譬喻物類，以覺悟其意也。」
什麼是「陰察」？
我們來到《便宜十六策》的最後一篇，而諸葛亮的開場白是：這個沒有辦法說明。
過去種種，諸葛亮都會先簡單的解說名詞，然後進行內容的深掘。這裡他卻說，「陰察」只能用譬喻的方式，讓你從事物中了解它的道理。
「外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。」
三國時代沒辦法說明，是因為理論還沒有成形。
從第一段我們現代人就可以看懂：你先把前五個字去掉，答案就很清楚了。
諸葛亮說的陰察，其實就是「因果律」。
因果律不是「有因才有果」，而是具有時間序的多種交互關係。只要你不能改變時間的情況下，那麼它們的關係就是必然性。
比方我們兩個是好朋友，你是主管。
你無法決定這個案子到底該不該做，我就對你的能力產生懷疑，產生不信任。當我不信任你的時候，將會表現在我的行為上。進而你也會失去對我的信任。
上位者迷惑不決，下位者就會產生懷疑。懷疑產生了，即使本來很親近也不能用。迷惑產生了，即使就在眼前的事物，你也無法評估。
沒有辦法評估，原本的親信亦不能用，在決策跟規劃上就會混亂。
上位者的決策跟規劃混亂了，國家能不出問題嗎？國家出了問題，大臣人民的內心，自然就不會安穩。
簡單說，反之亦然。而諸葛亮希望「你」去察覺的，就是現象背後的必然道理。
「是以思者慮遠，遠慮者安，無慮者危。」
所以說想事情，一定要想得夠遠夠深。想太多的人，才能保持平安；啥都不想的人，其實時時刻刻都處在危機之中。
這種說法就很諸葛亮，他就是這樣的人所以才會過勞死。
人生也好，治國也好，絕對沒有一定的標準答案。
「富者得志，貧者失時，甚愛太費，多藏厚亡，竭財相買，無功自專，懮事眾者煩，煩生於怠。」
因為前面已經看出「因果」，所以這邊會這樣解釋：有錢人是因為他的得志，貧窮則是因為失去了時機。
你想成買賣股票都很好理解。事實上後面也是先說「買賣」。
為了喜歡的東西花太多錢，收藏貴重的東西，傾盡家財去購買，沒有成就卻又獨斷獨行。這都是富者因何而貧。
憂慮的事情多，就會覺得煩躁。而這些煩燥，是因為你的怠惰而產生的。若是一開始就勤於解決問題，令你憂煩的事情就不會越來越多啦。
並沒有好嗎？
「船漏則水入，囊穿則內空；山小無獸，水淺無魚，樹弱無巢。」
「牆壞屋傾，堤決水漾；疾走者僕，安行者遲。」
「乘危者淺，履冰者懼，涉泉者溺，遇水者渡，無楫者不濟。」
「失侶者遠顧，賞罰者省功，不誠者失信。」
陰察的各種譬喻，乍看好像排比，實際上格式很亂，甚至有種想到哪寫到哪的感覺。
船破洞水就會跑進來，袋子破洞東西就會掉光光。
山小就不會有猛獸，水淺裡頭就沒有魚。弱小的樹木，不會有鳥在上頭築巢。
牆壁壞掉，屋子就會傾斜倒塌。
欸房屋不是用梁柱做結構的嗎？古時候很多土屋都不是。
河堤崩毀，江水就會失控氾濫。
會奔跑的都是下人，因為慢慢走的就會遲到。
搭小船只能度過淺水，行走在冰面上則令人害怕。
人們總在山裡的泉水淹死，碰到大江大河卻能平安度過，因為沒有船你根本不會下水。
死了另一半的人要更為長遠打算，所謂的賞罰就是考量功過，沒有誠信的人就會失去他人的信賴。
「唇亡齒寒，毛落皮單。阿私亂言，偏聽者生患。」
「善謀者勝，惡謀者分。善之勸惡，如春雨澤。」
「麒麟易乘，駑駘難習。不視者盲，不聽者聾。」
「根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實亡。」
脣齒相依，毛掉光了就只剩皮。
親近私密的胡言亂語會產生禍患，那是由於聽者偏袒的關係。
善於用謀的人會勝利，討厭謀略的人則會如同一盤散沙。
以善來勸惡，就像綿綿春雨落在沼澤上，徒勞無功白費力氣。
想要騎上神獸麒麟的背不是難事，困難的是你無法馴服把牠留在身邊。
不去看，不去聽，跟盲人聾人便沒有分別。
植物的根受了傷，葉子就會枯萎，花就會掉落，這樣一來，果實也結不出來了。
「柱細則屋傾，本細則末撓，下小則上崩。」
「不辨黑白，棄土取石，虎羊同群。」
柱子太細，就撐不住屋頂。根本不足則末端就無法伸直，下面太小上面就會崩壞。
不去分辨黑與白，不留下土壤而只想要石頭，就像把老虎跟羊群放在一起。
「衣破者補，帶短者續。弄刀者傷手，打跳者傷足。」
衣服破了，就去補它。
衣帶不夠長了，就去接續。
凡是使刀的人，手一定會受傷。打跳的人，腳會受傷。
打跳是甚麼意思？老實說我不知道。先秦文獻中很少使用「打」這個字，而跳則跳躍或舞蹈的意思都有在使用。
「洗不必江河，要之卻垢；馬不必騏驥，要之疾足；賢不必聖人，要之智通。」
洗東西不需要去到大江大河，足以洗清汙垢的水量就可以。
馬匹不用都是良駒，能跑得快就行。
賢明不是要你當聖人，但腦袋一定要靈活。
「總之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰賞賢罰罪，三曰安仁和眾，四曰保大定功，五曰豐撓拒讒，此之謂五德。」
至此，陰察篇結束。
五德的說法出於《左傳》，本為「武之七德」：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財。
你會發現諸葛亮這邊其實對比之下是十德，多了賞賢，伐罪，拒讒。
一直在說的是，《便宜十六策》誕生的時間，應該就是諸葛亮第一次北伐戰敗後。
陰察篇一開始諸葛亮就跟阿斗說：「我北伐打了敗仗，你的國家人民就會不安穩。」
而最後回歸到問題的本體。
雖然我們打了敗仗，但有功要賞，有罪要罰。
馬謖獻了頭，諸葛亮跟趙雲也各自領罰。
但像王平就是該賞的。
同時，建請皇帝阿斗不要聽信那些「北伐失敗論」的讒言。
一路走下來到陰察篇，這裡已經完全的諸葛亮個人價值觀，這樣說吧，他也不是生下來就無敵大丞相。
甚至以政務經歷來說，諸葛亮也不像龐統蔣琬從基層地方政務做起。
諸葛亮有其天才的地方，「有問題就解決」，就是他能力強的所在。
但世上的難題是沒有上限的。
我花了三個月看他的《便宜十六策》，但他很可能一個晚上就寫好了。
此君之才，勝我百倍。
如果我一天能處理一條政務，諸葛亮至少可以做一百條。
但他要面對的大小事務，又豈止每天一百條？
諸葛亮超強的責任感，肯定讓他加班加點把事情做完，又或者盡量做到每天剩不到十條。日復一日，每天加班五小時，或是每天剩十條沒做完，總有一日還是會壓垮了他。
累死大家都懂，但為什麼我要說他缺乏足夠的地方行政經驗？我想說的是，太聰明的人，難以明白平庸的意義。
從《便宜十六策》我們可以看出，諸葛亮信奉的是領袖提升，國家大臣百姓跟著提高。若真是如此理想，那他的每天兩百條政務，將會一天一天的減少。
理想，終究是屬於諸葛亮自己的。
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