【杜佑《通典》－料敵制勝】
兵部來到第三篇。
終於輪到孫武大前輩來嘴。
可能有很多人都讀過孫子兵法，不過我沒有。
以下正文。
孫子曰：「用兵之道，校之以計，而索其情。」
用兵的重點，在於衡量敵我雙方。
誰的主子站在大義？誰的將領更有才能？誰佔了天時地利？誰的軍隊號令能行？誰的兵士更強，更訓練有素？誰的賞罰分明？
此乃勝負七事。
知道我自己的狀況，可以用來安排進攻。但不知道敵人的狀況？你的勝率只有一半。
知道敵人的弱點，但不知道我自己的弱點，勝率同樣只有一半。
知道敵人的弱點，也全盤了解我軍的情況，但卻未能探究地形，那勝負同樣在未定之天。
所以說，了解兵勢的人，用兵不會遲疑。
將軍如果不能了解敵人，以少數兵力試圖包圍，以弱勢硬碰強勢，不懂得調整自軍的陣勢鋒銳……
就是輸一條路。
料敵制勝，要計算最不可能的可能性。
有利跟有害的局面。以及距離跟時間。
施展計策，首重試探對方的計劃。
部隊移動，來觀察對方的動態。
根據地形，推測對方的戰意。
適度交鋒，了解敵我雙方的優勢與弱點。
當你擁有足夠的情報，那麼以下五點是勝利的機會：
「可以戰與不可以戰者勝，知眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。」
什麼情況可以戰，什麼時候不行。
不論手上兵馬多少，都能取得優勢。這個就是孫臏「以上駟對中駟」的戰術。
還有將士同心，以我有法度之師擊敵無法度之兵，君王不干涉戰場三點。
對，這段就是「知己知彼，百戰不殆」的部分。
接下來，杜佑摘錄許多料敵制勝的故事。
春秋晉國欲伐虢，大夫士蒍說，不可。
這個不可是不可以打贏的意思。
士蒍說，虢公為人驕傲，他一旦打贏，就會自以為天下無敵，失去支持他的百姓。等到他身邊沒人了，才是消滅他的良機。
後來，秦國伐晉。
晉將趙盾決定採用屬下的計謀，堅守不出。
秦國遠征至此而對方不戰，就問之前投靠到秦的晉國大夫。
大夫說，出這個點子的傢伙，跟晉公的女婿趙穿不好，我們可以去攻打趙穿佯敗。
秦軍按計行事，趙穿嘗了甜頭，便下令追擊。
可晉軍按兵不動，趙穿回來就大罵說什麼爛計策守個屁，秦軍那麼遜，想立功勞的跟我來。
趙穿不聽勸告，再次出兵。
趙盾嘆了一口氣：「如果趙穿被抓，我們回去也是死路一條，跟著上吧。」
喔，還好對面也不是什麼諸葛亮司馬懿，看到趙盾大軍出動，秦軍也沒打算決一死戰，以雙雙退去告終。
又晉軍伐楚，月色晦暗，楚軍早上才出來列陣。
晉大夫郤至就說：楚軍不合。
這邊列陣而不整齊，那邊連陣勢都不擺。
月色晦暗不出來是對的，但現在出來的在那邊吵吵鬧鬧，陣形變換合併之後吵得更大聲……
其實就表示他們有懂的指揮者，但卻沒辦法讓下面的部隊齊心。
大家只顧自己，是不可能團結作戰的。
這些料敵制勝的案例很有福爾摩斯感，也就是所謂的「演繹推理」。
演繹推理在一般事例上，其實很難證實跟訓練。所以從數學去學是比較有效的。
換個角度說，數學的誕生，是不是就是為了演繹法的實踐呢？
（不是數字啦）
事實上我們也知道，中國的謀士軍師，都是用「算」來推演計謀。
是為「算計」。
郭嘉就是一個很有名的「善算」謀主。
管仲說：「天時地利，其數多少，其要必出於計數。」
凡是要打仗，一定要在家裡先算好：很多人應該都聽過「廟算」。
可以算什麼？
多少士兵，每日多少資材消耗，這最簡單能想到，雖然數字跟項目很繁雜。
行進速度：每一天會抵達什麼地方，地形是否合宜紮營防守。
這就很少會注意到。其實十分重要。
所以軍隊大多時候並不會「直線」行進。
意思是你每天要抵達的地點，是要經過精算的。
沒有事先獲得情報，就不可能精算。
第三對應第一，你準備多少資源，這場仗要打多久。
附帶要算天氣的變化：會不會碰到雨季，河水會不會結冰，有沒有可以預測的日月蝕？
我們現在出門看天氣預報很方便，而以前的軍師就還要兼氣象預報。對，現代都很難準確，以前能算「對」真的是天人等級。
這三項就是最基本的：天時，地利，人和。
靠算。不是靠賽。
前面孫武大師就說了，你不能只算自己。
敵人的國內施政，輿情風向，能打仗的大將，可以擔任副官的貴族水準……這些也都要打探清楚。
我們不要講幹話，說實在的。
比方考慮政情，要打台灣的話，登陸苗栗花蓮的權重分數就會高。
當然，花蓮的地形權重分數是低的，要繞嘛。
各個項目都有自己的分數，綜合考量之下才會決定行軍路線。
總合起來諾曼第就是最高分，那就是想辦法去填補其他人力能影響的項目來提高作戰勝率。
談論軍事、談論政治、談論歷史、談論經營……
不外如是。
當我們不知道所有要計算的項目，只是抓著其中一個在論證，大多就是講爽的。
那這邊要註明的是，計算者也不見得擁有全部的情報。
兵法在講的就是一個理型世界。
完美情況，讓人們去追求完美。
事實上就是知道多少，想到多少，計算權重的設定，這些事情在決定勝負。
而不是：魏國人口最多，必勝。
戰國時，魏武侯問吳起，作戰要如何取勝？
吳起回答：能夠治兵者勝。
「法令不明，賞罰不信，聞鼓不進，聞金不止，雖有百萬之師，何益於用！」
吳起論述的內容很多，不過其實就是上面那些事。
正因為兵法的計算，無所不包。所以「必勝」之策，也不僅限於戰場上的規劃。
韓信曾問劉邦，你的強悍比得上項羽嗎？
劉邦說比不上。
韓信說，但我們仍然能打贏項羽。
這個故事，看楚漢一定知道，我們就來用目前所學的兵法論證。
項羽勇猛，但無法分派任務給將領。匹夫之勇，意思是指揮失當。
愛兵如子，婦人之仁，意思是軍威不張。
分封不公，對義帝不敬，是外交上沒能取得優勢。
屠戮燒掠，讓百姓畏懼，是失卻民心。
項羽的強大，就是他最弱的地方。劉邦只要反過來做，勝券自然在握。而且不是之後這麼做，劉邦的勝機，便是在之前已經這麼做了。
韓信說的，就是三秦章邯等人，送了關中數十萬子弟人頭給項羽，卻在關中稱王。
反之劉邦廢秦苛法，秋毫無犯，卻被逐至漢中。
項羽四弱，劉邦早已誤打誤撞破了之一。
又願意任我韓信為大將，再破之二。
接下來，只要韓信訓練精兵，劉邦與東面諸侯交好，站在大義名分上。三秦連打都不用，寫信過去就會紛紛投降了。
「項羽就是個爛人，我們坐著就會贏。」
理論去到最簡，不外如是。
事實上，「明修棧道暗度陳倉」就是韓信這套計策的實踐面。
要如何在交鋒之前，就讓三秦知道，漢軍是精兵中的精兵？
答案便是「突然出現」。
韓信不是為了突襲敵軍，而是為了「不戰而屈人之兵」。
更多的功夫，則在於劉邦豎起「伸張正義」的旗幟。
這有什麼屁用？
救護車來的時候，大家會讓開一條路，這是長期以來的文化浸淫所導致。
不是人性。
按照人性，諸侯百姓會服從項羽的「手段」。
但政治遊戲，卻是利用這些反人性的規矩在玩。
兵法，也是。
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既已瞭解敵情又瞭解自己的，身經百戰也不會有危險；不瞭解敵情而只瞭解自己的，可能勝也可能敗；既不瞭解敵情又不瞭解自己，每戰必危。
傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於
「形」「勢」兩篇是「謀攻」篇的實戰操作
「形」篇以「如決積水於千仞之隙」結尾；「勢」篇以「如轉圓石於千仞之山」結尾。前者要求集中力量、等待時機，後者要求運用環境、激發力量。「謀攻」即是告訴世人，不同的力量等級，有不同的運用法門，目標就是「不戰而勝」。是故，「形」、「勢」是「謀攻」的實戰操作。
先
「軍爭」當是介於「五變」與「謀攻」之間，可類比為少陰或少陽。何解？「以迂為直，以患為利」——有「乃為之勢、因利而制權」之分；「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至者，知迂直之『計』者也」——有「校之以計」之分。勢計互交而成「軍爭」。
知迂直之計
總而言之，運用軍隊打仗的方法：受命主將接到來自國主
「作戰」當是介於「謀攻」與「五變」之間，可類比為少陰或少陽。何解？花費需要「計算」——有「校之以計」之分；「不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣」——有「乃為之勢、因利而制權」之分。計勢互交而成「作戰」。
十萬之師
總而言之，運用軍隊打仗的方法：馳車一千、革車一千、裝甲戰士十萬、千里（五百公里）輸
「謀攻」當是從「校之以計」衍生而來。何解？「校之以計」是針對「道天地將法」，而「謀攻」當是針對「校之以計」的結論，亦即「計」上加「計」而成為「謀攻」。如同陽陽或陰陰互交，而成太陽或太陰。
不戰而勝
總而言之（凡），運用軍隊打仗的方法：使（雙方的，下同）「國」完整是優秀的，使「國」損傷是次等的。使
孫子兵法之邏輯「計」為首篇，「用兵之法」四篇環之，其他八篇呢？也是孫子思想中的「兵法」嗎？看起來，孫子以後的人們，似乎那麼認為的。因未將「凡用兵之法」這一句給予重視，以至於主流觀點，皆視「形」、「勢」、「實虛」為孫子兵法十三篇的核心篇章。甚至還有唐太宗李世民與衛公李靖的加持。但，此三篇雖然有很多後世
孫子兵法之邏輯所謂「兵法」，即是「用兵之法」，說白話就是「用軍策略」——使用軍隊的策略、使用軍隊打贏戰爭的方法。「兵」即軍隊、「法」即策略。此「法」與五事之「法」無關。大家經常把「戰略」等同於「策略」，但是，前者是指『戰爭策略』，後者在本質上是指『方法』。Strategy在中譯兩者皆可，當然是錯誤的
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不戰而勝
總而言之（凡），運用軍隊打仗的方法：使（雙方的，下同）「國」完整是優秀的，使「國」損傷是次等的。使
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