《通典》，由唐朝後期宰相杜佑所做。
這是一部「典章制度大全集」，主要摘錄過去的史書而成。對於了解時代背景與局勢沒有幫助，但利於橫向比對不同時代的類似制度。也開創了新的史學著作體裁：政書。隋唐結束了中國超過三百年的紛亂期，期間超過三十個政體，不同的文化、制度，讓這種典章整理成為了一門顯學。
一路跟著二十四史走到這邊，我想大概也算是有個基礎，可以嘗試一下接觸這類型「百科全書」。
我不會按照原作的順序，主要找有興趣的部份看。
就從「兵典」開始。
志典的特色，就是有開場白。(傳記沒有)
上古時候，中國有一些偉大的領袖，不只三個但統稱為三皇。
為什麼說他們偉大呢？因為他們並不「統治」，只是探索生活知識，並且將這些知識分享給更多人。
原來是KOL啊（誤）。
但隨著人類的知識與技術提高，摩擦也相對增加。於是，和平的三皇時代宣告結束，進入了以武力征服與統治的「五帝時期」。
兵，就由此而生。
正所謂「大刑用甲兵，而陳諸原野」。
講好聽點是執法者，說到底你的法跟我的法不一樣，大家就原野列陣一決勝負吧。
兵，只是工具。
用得好，治國平天下；用不好，亂世而國危。
商周時代（包含春秋戰國），各地諸侯以五等封建，各自擁兵，強弱相併。
秦國則削平了這個階級，在各地安排守護者，讓大家能夠平等相處。
這是一個優秀的方向，於是後代跟周遭國家也繼續承襲下來，更慢慢的把政務也交由郡縣處理。不過資料大部分都遺失了，只能藉由西漢的制度來作為佐證。
西漢在京師設有重兵，地方只安排小型的警備隊。又把天下過去稱為諸侯，西漢改稱豪族的有錢人，都移居到京師附近的陵寢區，來完成「強幹弱枝」的效果。
如果邊疆遭到侵襲，西漢就會指派朝廷的將軍，率領部分禁軍前往，在當地招募良家子來迎戰。
根據迎戰的地區不同，將軍有時也會加掛貳師、樓船、伏波、下瀨這樣的稱號。
不是單純為了帥氣中二感，而是要合法控管將軍的徵兵區域：伏波可以在荊州徵兵，不能在冀州進行的道理。
附帶一提，東漢末年大家都領中郎將騎都尉出征，就是《通典》在這裡提到的漢朝兵制。
戰爭結束，將軍的稱號就要拔掉。即使像衛青霍去病那樣的大將，回到朝廷當官後，也是不會有兵權的。
但後來皇權衰弱，因為漢武帝之後就衰了也不用特別強調東漢才開始，就開始控制不住了。
《通典》這裡一筆帶過我補充一下，東漢鄧太后時期，發生了全國性的羌族叛亂，他們就開始加強地方兵權，一步步走到董卓之亂。
倒不完全是黃巾之亂造成地方割據。
這一割，就是三百多年：東漢之董卓、袁紹，晉之王敦、桓玄，宋謝晦、劉義宣，齊陳達、王敬則，梁侯景，陳華皎，後魏爾朱榮、高歡之類……
兵權的失控，禍害莫過於此
幸而來到我大唐朝。
李靖平突厥，李勣（徐世勣）滅高麗，侯君集覆高昌，蘇定方夷百濟……
就是後來的李敬玄、王孝傑、婁師德、劉審禮等人，也都是打完仗就回來解散部隊，只在邊疆留下斥侯、烽火台，城塞來警戒防備。
這都足以證明，大唐再次回到了兵權可控的盛世。
不過前面就說了，作者杜佑是唐朝後期的人士，那可不是說到盛世就完結了。
筆鋒一轉，開始批評哥舒翰、安祿山等人擁兵於邊境自重，國家危矣。
漢高祖劉邦、文景二帝如何將諸侯割據的情況，一步步收回達成帝國制，是很值得我們大唐參考的。
不能忘記的是，兵的存在，就是為了戰爭。
自古以來的有智有才之人，都對於戰爭「立言作訓」。
能夠成為戰場上的贏家，要能觀天候氣象。佈陣作戰，則是參考天地五行，或是動物搏鬥的情況。
但是，這些真的是戰爭所必須的嗎？
士兵們本是平民百姓，要讓他們心裡記著號令，耳朵聽著擊鼓要前進刺擊、鳴金要後撤倒退。陣形要隨著地勢變化，方能進退如意，制敵機先。
勝負，往往就在一瞬間。而戰爭要顧及的事物這麼多，你不使用自古通用的守則，要自己去發明名目，士兵又怎麼能夠奮勇作戰呢？
「天時不如地利，地利不如人和。」
以下杜佑開始整理與孫武兵法相符合的資料，共十五大章。
好，開場白大概到這裡，雖然省掉一些不翻，還是挺長的。不過我真沒想到，居然是衝著安祿山來的。
接下來我也不會字句翻譯，大致說明一下，而且一篇也寫不完啦。
首先是《敘兵》篇，以孫子兵法開章。
緊接著說到，周朝以井田制來「定兵賦」。
光這題就很難了。
井田制的基本是：一里一井。
井要繳納稅跟賦。
就像隋唐說，東海道是京城要去東海的道路，稅跟賦也不是來源分，而是用途分。
從字根上很容易分別：稅是穀物，供公家的祭祀跟食用。
賦則是貨幣，供「武事」用。
每十六井，要賦一匹戰馬跟三頭牛。戰馬的意思是含裝備。
六十四井，除了牛馬四倍，要加兵車一輛，武裝甲士三員，跟雜兵七十二人。這七十二壯士除了沒有鎧甲，兵器也是要自備的。
這種基本劃分到日本戰國時代也還是在使用。
總之，多大的地方，要在國家軍備上提供多少資源，大致就是這樣。
那所謂的千乘之國，有多大呢？這又要從另外的地方看。
「一里為井，井十為通，通十為成，成方十里。」
很顯然的，十里平方就是一百井。
六萬四千井的千乘之國，就直接給他開平方下去，意思是八百里平方的地區。
遺憾的是還不是答案。
應該已經注意到，周朝用了兩個規格在計算：十的倍數計大小與四的倍數定稅賦。
因為原本計井，說的是田地為主。
當一個諸侯的領地，到達百里平方的時候，那是不可能百里皆田的。
山川道路，一些額外的部分，要加算扣除額。
在這邊突然學到稅制的根源也是嚇我一跳。
百里侯本萬井，可以有3600井的扣除額，故實際上，百里侯就是百乘國，稱為同。
千里侯就是千乘國，稱為封。
萬里就是天子了，稱為畿。
溫馨提示一下，這是西周的制度，西周的王畿萬里是合理的。後來王畿就被那些什麼宋啊鄭的分掉，東周王室才失去力量。
東周衰而五霸七雄並起，很多人都有聽說過戰國七雄有自己的精銳，《通典》也幫我們整理一下。
齊：技擊。
魏：武卒。
秦：銳士
這些名稱都是很直觀的。
技擊兵講究手腳靈活，擅長使用兵器工具。意思是城池攻守是齊兵的長項。
齊國的規矩是，技擊兵只要取得一個敵人首級，就可以換取金子。
《通典》加錄：這種規矩，讓齊兵在小規模作戰時能有不錯的成績，可碰到大戰就會很快崩潰。
說明一下，拿到一個首級就可以換金子，那就會殺了一個敵人就想退後，不願意拚命了。如果敵軍人數小於我軍，齊兵自然個個爭先殺敵。一旦大於等於我軍，就是等著戰意瓦解。
故又稱「亡國之兵」。
問題不在徵選訓練，卻在獎勵規則。
再說魏之武卒。
武卒要穿三聯甲，大約就是像聖鬥士一樣，有胸甲、腰甲跟腿甲吧，最後那個我不確定。這樣的著裝，自然有更好的防護力，但對於士兵的體力跟財力的要求也更高。
除了三聯甲，他們還要背十二石的弩，五十支箭，長戈一把，金屬頭盔，另配一柄短劍，再帶上三天份的乾糧。
弓弩幾石幾石多半相信是指拉滿所需的重量，弩用機關開才能到十二石，弓是不可能的。
在這個聖鬥士全副武裝的級別下，半天要能行軍百里，才能成為合格的武卒。
吳起也算是相當變態了，魏武卒基本相信就是他開的需求。
合格的武卒，就跟軍校學生一樣，家裡可以得到稅賦的減免，並且有其他優惠。
無敵了是吧？
《通典》加錄又來：兵是強了，可你的稅收得少了，國家就窮了。再加上隨著年齡增長，武卒的體能衰退，不再是一級特種兵，卻還是拿著一樣的待遇……
如果說技擊兵是戰場上的弱點，那麼魏武卒就是國家的蛀蟲。
時間，將成為魏國最大的敵人。
故又稱「危國之兵」。
最後說到秦之銳士。
秦國地小人稠……呃秦國不是很大嗎？
其實應該說是區域發展不平均，比方巴蜀降秦，願意離開天龍國改住山裡後花園的人又有多少？
巴蜀如果在戰國有發展起來，劉邦也許到漢中就安居樂業了咧。
秦國在進入戰國時代，由秦獻公發明了「最小地域最大收益」的農業措施，進而加深了早期秦人的競爭性。
他們採取的治理方式，則是用賞賜來教育，以刑罰來引導，讓戰國秦民明白，想要爬上去上流階層，只有跟著去打仗一條路。
而秦國勝過魏齊的，就是他們的獎勵方式。
第一，打勝仗有收入，你才有獎勵：這種強盜戰利品手法，降低了軍人成為國家蛀蟲的危險性。
第二，功越多，賞越多：當敵軍人數遠勝我軍，在秦銳士眼中全是經驗值啊（誤）。
我覺得不用去反駁秦勝魏齊的這個推論，畢竟接下來中國上千年各種亂世，基本都靠這套競爭狼性在打仗了。
但杜佑還沒到亂世，他還想要平定安祿山這些虎狼之輩，所以反駁一定是要出來的。
秦銳士由利益推動，毫無節制的廝殺，所以導致了他們經常害怕被報復。
歷史系的為賦新詞強說愁。
所以《通典》更推薦春秋時代的「節制之兵」。
這邊就不像三國士兵去解釋，但意思很明白：老闆能夠控制的兵，才是好兵。
但為了老闆而戰的士兵，又有樹倒猢猻散的風險，所以齊桓公只霸自己，不霸齊國。
只有為了仁義而戰的士兵，才是真正的勇者啊。
要說無敵，還差那麼一點，得請教一下齊桓公的頭號軍師：管仲。
管仲說，為兵無敵，首重八者。
第一，你要存錢，打仗就是花錢，財富先勝過敵人，再談開打。
第二，製造各種器具，戰車的技術，要無敵。
第三，刀槍劍戈，精鐵鑄造，比任何人都更利更強。
第四，挑選最好的將軍。
第五，士兵要清楚明白號令，為了國家大義而戰。
第六，最嚴苛的體能戰技訓練。
第七，情報：包括對地形、敵方將領士兵的了解。
最後，你主帥要懂得看風向，明進退。
這八點如果敵人都不如你，自然無敵。
不過管仲為人很囉唆的，他最後還要補充九點。
敵人判斷八點都不如你，也許會撤退。但同樣也有要跟你死戰到底的，最好了解一下，不然縱使無敵，也是慘勝。
第一，家族世代的墳墓都在這裡。
第二，老子的不動產都在這裡。
第三，這裡的人感情特別好，友愛互助。
第四，這裡的領導人非常好，大家決定挺他到底
第五，自然環境非常優秀，不用種田也能安居樂業的好地方
第六，地形險阻利於守備。
第七，用厚賞嚴罰來指揮人民作戰的，管仲當時也不知道秦國會執行這套
第八，跟你有深仇大恨不共戴天的。
第九，守住這裡之後，能夠得到巨大利益的。
這九點學會，不要說打仗，寫小說拍電視劇都難不倒你了。