Book │ 《法高哲》#11 雙面刃
閱讀時間約 8 分鐘
個人閱讀心得記錄，有很多個人想法。
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交換有助於和平嗎？
這裡的交換是語言、思想的交換。書中提到，交換也是局勢緊張、對立和衝突的根源。
1) 對話取代相互攻擊
符號、字句與想法的交換產生衝突，但也促使理性發生。例如社群間不同信仰的對話，力求緩和他們之間的緊張關係；重啟談判可結束一場戰爭或罷工。書中也提到，雖然可以緩和衝突，但也不應該高估對話的調解價值，因為對話往往取決於溝通雙方力量大小的關係。語言團結彼此，也區分彼此。
保羅‧呂格爾 - 以討論對抗暴力
《論暴力：天主教知識份子週》
「因為使得暴力變成一個問題的整體的，不是暴力的各種表現方式，才被視為是根本的；暴力帝國之所以變成一個整體，是因為面對著語言。對於一個說話的人在說話時，探求著意義，對於一個已經走入對話中的人，也懂得所謂的理性，暴力 [的存在] 就會造成困擾，變成一個問題。因此，暴力在它的他者(1) ，也就是語言之中，是有意義的，反之亦然。話語、討論與理性也從語言萃取出成為一個整體，變成一種降低暴力的行動。當暴力說話，就已經表示暴力在尋求正當理由。這是暴力將自身放在理性的軌道上，並開始否認自己身為暴力的正當性(2) 。」
(1)指暴力與語言成為對照詞組，兩個語詞相互對立的意思。
(2)呂格爾指出，在「狼與羊」的寓言中，狼回答羊的問題開啟了與羊的對話。羊將狼引入對話的領域中，使自己脫離暴力的掌控。
Q：話語的什麼特性可以說明它具有調解的功能？
理性和探求意義。
Q：論理的人是否就一直追求「有道理」？
應該是 Yes ？因為一個論理的人講出的東西沒有道理...那他應該就不是「論理的人」了吧？應該就只是一個在講話的人？有點不太明白這個問題。
-
我的想法
一開始講的東西都很容易可以理解，語言想法的交換，可以是互相理解也可以是相互攻擊。
之後呂格爾這邊提到的我覺得蠻有趣的，但有點難理解。
以我的理解，這邊在講暴力的各種表現方式並不是問題根源，而是「為什麼這個人會使用暴力」這個問題才是核心。讓我想到有些家長會把小孩學壞或不上進的主因推給電玩，但電玩並不是問題點，就算今天把電玩從他的生活完全剔除，他還是會去找其他替代品，所以要找到背後的問題核心。
我覺得這邊就有點在講這個概念，暴力本身當然是個問題，但最主要的還是要搞清楚為什麼他會使用暴力。
本章節一開始提到的「交換是相互理解和攻擊」這個概念也在呂格爾這邊…我覺得呂格爾是用比較難理解，我比較難理解的方式表達，而本書就稍作解釋。
2) 商業交易是和平的根本，但也會造成不幸
孟德斯鳩 - 商業交易為人們帶來和平
《論法的精神》
「論商業交易的精神
商業交易的自然效果是帶來和平。假使一方有意買，另一方有意賣，那麼兩國若共同協調就必然會互相依存。所有的結盟關係都是建立在相互需要上。
但就算商業交易的精神可以連結各國，卻無法連結個人。我們看到，在商業交易精神濃厚的國家中，人類的任何行為，包括道德品行，都可以交易。甚至連人道精神所要求的最微小事物，都可以拿來換取金錢。
商業交易的精神在人的身上成為了某種正確的公正觀念，一方面與強盜掠奪對立，另一方面也與某些道德觀念扞格。後者認為人不應該一直斤斤計較自身的利益，並可以為了他人的利益而忽略自身利益。
完全缺乏商業交易反而會帶來掠奪，亞里斯多德便認為後者是獲取事物的方式之一。「掠奪」精神未必為被某些道德品行，例如在商業發達的國家中，好客精神並不多見，但是靠打劫維生的民族卻十分熱情好客。」
Q：為什麼商業交易可「連結國家」，卻無法用同樣的方式連結個人？
對國家來說是雙方國家全體人民的利益，對個人來說是個人利益，不會牽扯到其他人，只影響自己。這兩者的差別是巨大的。
Q：對你而言，在商業發達的國家裡，好客為何是一種少見的道德？
過度重視個人利益？
比如在城市，某個人是一間餐廳的熟客，那這間餐廳的老闆有多大機會會請那位熟客？最多就是記得他的喜好，提早幫他準備之類的，但要說到請客...我覺得有些老闆會想到請這一餐的成本是多少？我今天請他是否會帶來實質效益？說不定請了一餐之後會變得理所當然，請第二餐、第三餐等…有需要這麼好客？
恩..好像有點呼應到上面提到的「斤斤計較」了？
-
我的想法
這邊稍微再延伸一下上面那個話題。
上文用「掠奪」來做對比，並表示打劫維生的民族十分熱情好客。某部分的我覺得是「掠奪」似乎不用下太多的功夫，他們就是去搶奪他人日夜工作的成果，沒有經歷那個工作的「努力過程」，且其他時間都是在花天酒地，所以就比較..揮霍一點？因為如果真的是自己花時間、精力下去做，就知道要花多大的力氣才有今天的成果，所以可能就會稍微…斤斤計較一點？
我外婆家在做早餐店，我叔叔輩對待客人就十分熱情好客，各種跟客人聊天交朋友請客什麼的。但在北部，這種情況...就幾乎沒看過？雖然還是有，但十分少數。
這是為什麼？
是因為城市難生存，物價高，所以對每件事都精打細算？
hmm…
3) 交換根植於社會秩序的基礎：社會契約
這邊講的社會契約，有兩個模式。理想上，個體放棄自己天生的自由，換取對自身財產和人身的保障。這種交換是理想且公平的，真正的社會契約是要建立一個讓人們享有自由與平等的民主社會。
而事實上，社會存在著極度不平等。書中提到，在穩定和平的社會中，只有擁有資產者才有利可圖，讓大家服從以保護他們為目的的法律，讓所有人交出自己的自由，卻只換來對某些人有利的保證。窮苦人失去自由，而有錢人則獲取能夠自由的權利。
譚‧雅克‧盧梭 - 社會建立在一份欺騙的合約之上
《論人類不平等的起源與基礎》
「假使所有人都武裝起來彼此對抗，將使人所擁有以及所需要都付出難以承受的代價，無論貧富，都將不得安寧。在富人向他人的鄰人揭示這種可怕局面之後，富人為了達成目的，很容易編造出似是而非的理由，讓窮人接受其主張。富人向窮人說：「團結起來吧！保障弱者不受壓迫，約束有野心的人，並確保每個人都有屬於自己的東西。讓我們建立起公正與和平的制度，人人都必須遵守，不偏袒任何人，使得強者與弱者都背負相同的義務，某種程度上，彌補天生命運的不公平。總之，與其將時間花在內部相互作對，讓我們集結力量成為一種至高的權利，根據明智的法律來治理，保護且捍衛這個組織中的成員，擊退共同敵人，使我們活在永久和睦之中。」[…]
這就是，或應該是社會與法律的起源，它們給了窮人新的枷鎖，賦予有錢人新的力量，永遠消滅了天生的自由，永遠確立了保障私有財展與不平等的法律，將巧取侵占變成不可取消的權利，並且為了少數野心家的利益，讓人自此屈服於工作、苦役與貧困」
Q：法律能保證永久公平正義嗎？
本來是想說法律需要持續的改善，並不是當下訂出來後就結束，還是需要跟著時代、價值觀等一起改變。
但之後想想...這邊在講法律是建立在「不平等契約」之上，也就是有錢人創造出只對少數人有利的社會契約，不只是法律，還有工作模式、經濟等。所以問題點應該是要..如何改善這個不平等的社會契約？
如果從這個角度來看...那法律就不存在公平正義，因為它是針對少數人所制定的特別法。簡單來說...就「有關係等於沒關係」這樣吧。
「交換有助於和平嗎？」總結
這邊好像一直用矛盾的論點來講這個章節。
一開始提到對話可以減緩衝突，但也可能會是衝突的開始。商業交易可以帶來和平，但也可能造成不幸。社會契約理想很美好，但和現實相差甚遠。
或許重點並不是有沒有帶來和平，這似乎不是這簡單的是非題，而是要提醒交換是一把雙面刃，可以解決所有問題也有可能造成毀滅性的傷害。
所以交換有助於和平嗎？
有也沒有，因為對話、交換想法，所以開啟對話，可能讓局勢往和平的方向前進，也可能讓整個狀態變得更糟糕。但如果要〝和平〞，就需要對話。有些人可能會覺得很麻煩，認為直接用力量輾壓，用軍事讓對方妥協，這也是一種和平。
這好像要開始定義「和平」是什麼？怎麼樣才是和平？
已經是完全不同的話題啦！
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