是嗎？
還真是冤枉！
孔子周遊列國，確實有出仕的意圖。可做官為的什麼？
功名利祿？
那也太小看孔夫子了。
做官若只是貪圖高官厚祿，孔子就不會輕易放棄魯國的大位。他離開祖國前的身分，原是最高司法官「大司寇」，還兼代理相國，官位可不低。主動辭職，只是因為前瞻的智慧具足，已經料到政治理想不可能在祖國實現。
做官為的什麼？孔子本身不曾明言。套用追隨他一路周遊列國的大弟子子路的話：「君子之仕也，求其義也。」
這個「義」，可千萬別想得血淋淋的，認定「捨生」才足以「取義」，非把項上人頭摘了不可。「義」說穿了，不過就是孔子的「政治理想」。
如此表述顯然太過抽象，敢問有更具體的說法嗎？
我們且從《論語》一段師生小聚的敘事說起。
孔子課餘閒居，子路、曾點、冉有與公西華一旁侍坐。孔子看著幾位優秀的弟子，主動開口詢問：你們個個胸懷大志，眼下卻懷才不遇，哪天時運到了，遇上賞識的明君，準備如何一展抱負呢？
《論語》但凡讀過幾回，不難猜到只要子路在場，第一個搶著回答的準是子路。孔子話聲甫落，子路果然就慷慨激昂地說了一串。
孔子沒說什麼，只是對著子路微微一笑。緊接著又問冉求與公西華。三人的願景或為軍事，或為禮樂，或為外交，大抵不脫通過出仕成就的理想。最後問到一旁彈瑟始終不斷的曾點，曾點這才慢悠悠地停止撥弦，先是回說與前面三位不同，接著就給了一個非常不「儒家」的描述：
「暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
暮春三月，換上新裁的春衫，約上五六個成人，帶上六七名童子，就在沂水沐浴戲水，再到舞雩享受涼風吹拂，而後一路唱著歌回家。
此前對弟子志向一直沒有置評的孔子這時突然開口，臉上盡是悠然神往的表情：這也是我的願景啊！
孔子周遊列國，與聞政治的形象向來鮮明。他活著的時候，就曾被人譏諷「栖栖」──活得太積極太用力啦。可那是孔子真正的期待嗎？這位汲汲用世的至聖先師，怎會被如此平凡的場景吸引？
四時佳興與人同。老老少少踏春出遊，是太平歲月才有的待遇或享受。沂水可戲，舞雩可登，受惠於無有天災人禍──既無兵燹之患，也無旱潦之災，用以祈雨的舞雩得以閒置不用。還得加上沒有苛政肆虐，尋常小民才有閒暇與閒情結伴閒遊。
太平盛世，才是孔子最大的祈願啊！
記載在《孔子家語》的另一段故事，可以看見孔子不變的嚮往。
孔子帶著弟子到農山遊賞。遊目騁懷之際忍不住長長地嘆了一口氣，接著就要弟子言說個人的抱負。
子路照樣搶得第一。率軍在戰場上斬將搴旗，開疆拓土。孔子點頭稱讚他有「勇」。子貢的描摹頗似縱橫家，憑藉外交辭令折衝樽俎，化干戈為玉帛。孔子誇獎子貢能「辯」。最後問到始終緘默的顏回，這個在孔門中才德俱為第一的弟子，難道就沒有理想藍圖嗎？
顏回緩緩說道：兩位同學在軍事與外交各擅勝場，他無權置喙；倒是很希望有機會輔佐明君聖主，以人倫教化百姓日常，再以禮樂提昇精神文明。百姓得以安居樂業，國際爭戰不再。戰役所需的牛馬可以回歸原鄉，殺人的兵器改鑄為生產的農器。從此既不需要城池護衛，男丁也不須上戰場廝殺，百姓再無生離死別之苦。這個和平的大夢若能實現，子路的英勇再無用武之地，子貢的辯才也無處施展。
這番描述，換來孔子有「德」的讚嘆。
請問夫子最愛哪個？這是子路的提問。
孔子選擇顏回。
弄清天下有道的和平世界才是孔子最終的追尋，回頭拜讀《論語．公冶長》另一段記事便無懸念。這回陪在孔子身邊的是顏回與子路。夫子邀請兩名弟子言志之後，做學生的反問老師。孔子的回答極其平常：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」使眾生各得其所而已。
「願使歲月靜好，現世安穩」。張愛玲寫在婚書的美好祈願。看似卑微，卻是烽火連天的歲月遙不可及的想望。
曾長期奔走中土大地，因此席不暇煖的孔子，汲汲出世為的什麼？正是現世安穩，歲月靜好。
歲月靜好，才是孔子一生最大的追求。
首發：2025/07/25-26人間福報
