朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳
N這次排了很多宮廟參訪，
（還有佛教界迪士尼）
所以我借了這本書來研究一下道教。
本書第28頁有乩童見血的照片，
怕看到血的讀者可以跳過。
我在澎湖十八年，
只看過一次乩身拿狼牙棒自殘，
聽說乩童當下是沒有感覺的，
事後也恢復的很快。
我也想到菲律賓Pampanga的San Pedero在每年復活節前夕，
都會在Cutud村舉辦釘十字架的傳統儀式。
眭澔平是第一位通過這傳統儀式考驗的外國人。
乩童一披上戰袍就要見血，
這樣才代表通神。
神明降乩時砍劈自身，
流血以驅邪顯揚神威。
歷史上的徒步遷徙，
通常是被迫或逃難。
宗教繞境的徒步遷徙則是甘之如飴、
心甘情願。
女性主義學者張小虹老師很驚訝這樣的祭典有很多女性神職人員。
作者說他小時候的印象，
東港王船祭時，
全民以迎王為第一考量，
與迎王牴觸者自動無效。
東港迎王三年一科，
每逢大科年，
全校師生會自動技術性放假一個星期。
一艘王船造價一千萬元。
黃金牌樓造價八千萬元。
猛。
作者跟拍三十年，
拍到很多珍貴畫面，
台南武德宮建醮，
曾一次使用豬隻一千兩百頭。
他也曾戴著護身符令，
爬到最陰的搶孤臺拍照。
書中說廟會沒有性別歧視，
濟公、官將首、引路童子都有女性參與。
這本書紀錄臺灣數十年的王爺、媽祖信仰，
值得珍藏。
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本篇參與的主題策展
「媽祖」作為海神的象徵，絕對是作為海島國家四面環海的台灣，大部份民眾的信仰核心，此次日本藝術家透過以台灣信仰傳說「媽祖」製作「能劇」，相信一方面除了推廣「能劇」，另一方面也是藉此呼應媽祖「慈悲護國庇民」的情懷，希望祈求台日疫情平息、百姓平安。
新港奉天宮的虎狀元的位階之高，吸引眾多人的參拜，虎爺的分靈尊也是全台灣最多。新港虎爺的夯，還有已故的創作歌手嚴詠能老師幫祂寫專屬的主題曲 " 咱攏是虎爺公ㄟ囝仔"。 也因為虎狀元的盛名和開台媽祖的威儀，讓新港奉天宮年頭到年尾都充滿了香客來參拜。
中正國民中小學前身為「馬祖國民學校」，成立於民國 39 年。民國 55 年，為紀念黃花崗連江縣籍陳清疇烈士，更名為「清疇國民小學」。民國 59 年增設中正國民中學，並於民國 63 年與「清疇國小」合併為「中正國民中小學」。
「神明接炸彈/砲彈」傳說，是很典型的口傳文學。口傳文學、口述歷史、檔案史料，是兩個領域裡，三樣出發點不同的產物。正因為他們關注的焦點不同，研究者在使用時才能交互參考，看見大時代裡的悲歡離合與愛恨情仇。
今年是參加白沙屯媽祖進香的第二年，當初計畫和去年一樣，白沙屯到北港走完就回家，卻一路上被善於慫恿菜鳥做傻事的勇腳前輩們各種循循善誘：「急行軍有多刺激～多值得挑戰～你會瘦～」
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然而實際走完全程後，我的感想是⋯⋯
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