談情說愛在二月
二月一到，太陽無預期的強烈放閃，金光普照，感覺日頭日漸增長，光明愈來愈多，心情一下開朗起來。雖然氣溫仍低，但有了陽光，世界就亮麗起來，而且風漸弱，日漸長，南飛的鳥兒回來了，萬物變得活潑生動樂觀，總算走過一月份的陰霾。太陽把人從暖窩裡吸出來。 我也拿著毛毯熱茶和書來到花園無風處坐下，享受太陽的烘烤⋯並希望太陽能融化池上的冰⋯希望金魚仍完整的存活⋯
二月一開始即嗅到濃濃的談情說愛的氣息，是市面上煽情點火的商業促銷 : 「玫瑰、巧克力 和香檳=情人節」為情侶們佈下浪漫的戀愛前奏。情人套餐，心型巧克力，手飾，花，鼓舞一些平常不善表達的男士們以物代言表現一下。
雖然我們已處在男女幾乎平等，女性不讓鬚眉的時代，但女性們在這段期間仍不免希望自己的男友伴侶能有所行動。有時還會夢幻的想像能享受到歐式男性的獻殷勤紳士作風: 為女士開門，吻手，提東西，披大衣，倒酒，獻花，接送之類的浪漫舉動: 法文叫la galanterie。雖然我們離男士為爭奪一位女士的青睞而持刀持槍對決的時代已久遠，但許多浪漫電影小說不時給性平的現代人幻想空間。既羨慕又可憐過去人的浪漫史。而最讓人難忘的橋段，大多是發生在悲劇的愛情故事裡。 童話故事的結局: 快快樂樂直到永遠的完美收場，就如童話，隨年紀我們很少再回顧。而羅密歐與茱麗葉的故事，一段音樂，一個陽台，一首離別詩或假死藥劑；莎翁筆下的悲劇愛情一幕幕在幾個世紀後仍深印在人們心中。
披頭四的歌雖然很好聽很陽光，但因為我一月底剛在巴黎聽過華格納的Tristan et Isolde 《崔斯坦與伊索德》，那些主導動機（Leitmotiv）旋律仍盤旋腦海，像魔咒一直把我拉回那場黑暗的情事。華格納音樂的特殊吸引力真不能小覷。
西方的愛是甚麼樣的愛?
人家常說法國人最羅曼蒂克，很會獻殷勤；義大利人是談情說愛高手，他們的文化就是如此浪漫灑脫。然而西方的浪漫文化真的是我們眼前所見到的那樣嗎? 其實也未必。
看完華格納歌劇後又讓我回想起曾經若干年前上法文課時讀到的參考書，當時讀來很吃力而且只到一知半懂程度，最後也沒讀完整本書。但記憶裡還存些關於Tristan et Iseut 故事的解析片段。不知今日用較進步的法文知識和較深入的文化見解，重新讀這本老書，是否能更深層了解些西方人血液裡的思維? 雖然對全球同步化的網路世代人來說，這些陳年知識並不重要，也已不再和時宜，但好奇心驅使，我仍翻開書本瞧一下，也許還能學到新的東西。 好的書是經得起考驗的。
L’Amour et l’Occident *《愛情與西方世界》
這是著名的瑞士作家Denis de Rougemont(1906-1985) 最有名的作品也是學文科人必讀到的參考書*。這本書開宗明義以Le mythe de Tristan (崔斯坦的傳說)為軸心，剖析為何與如何愛情/情愛議題在歐洲文化會產生如此特殊的影響力。作者選擇從文學作品中最早而且至今仍是最有名的愛情悲劇《崔斯坦與伊索德》切入，來探索整個事件背後的社會政治宗教的氛圍，試圖理出一條影響西方文化政治領域的演進路線。
在西方抒情詩中對激情之愛(L’Amour-passion)的詠嘆遠比美滿愛情多；在文學哲學藝術音樂甚至政治心理等等領域，以激情之愛的主題的作品也比比皆是。L’amour-passion 是法國文豪史坦達爾(Stendhal)起始的名詞。激情(passion) 字裡含有承受苦難，考驗和病痛的意思。是一種發燒發燙無法控制的情愫。有別於其他文明，在西方關於愛(l’amour)一直以來都是學術界研究的主題。
*https://www.books.com.tw/products/CN11672429: 《愛情與西方世界》簡介
* https://www.unige.ch/rougemont/livres/ddr1972ao/2 L’Amour et l’Occident 電子書
為何只有歐洲人有對於激情之愛的特別論述? 作者在研究寫作此書時，意識到自己會把愛情當成西方專屬的話題， 是因為他發現東方傳統裡並沒有特別關於愛情的論述。這並不表示愛情不存在，而是另一種情感 (Appendice 4)，唯一見到的愛是墨子的“兼愛”，但此愛又非彼愛。東方人說的是孔子的仁愛，是父慈子孝兄友弟恭的敬愛。夫妻之間的情感也沒有愛字可言，相愛反而不是好事。 西方在古時，婚姻是社會體制下的結構，建立家庭結婚生子是基督教的教義，也不談愛情!
《崔斯坦與伊索德》 這部在歐洲是家喻戶曉的愛情故事，源自凱爾特的古老傳說，直到十二，三世紀時才由行吟詩人寫成韻文體故事，是法國最早的長篇故事之一。 作者認為這是一部典型作品，足以成為西方靈魂最重要的神話元素之一 。遊吟詩人透過語言把這一些不知如何表達又不能流露的感情藉由故事繪聲繪影的描繪引發共鳴。在當時基督教規甚嚴的節制下，聽書不但能紓解並娛樂且引發新的情緒: 激情。
崔斯坦與伊索德見光死的愛情是絕對的，全面的，具毀滅性的激情，是一條愛到死方休的不歸路。但De Rougemont 認為他們倆人愛的不是對方這個人本身，而是為了感覺自己被愛而愛。 這兩人無理性的激情來自一帖催化劑: 一杯催情藥酒。喝下後，如同吸毒，在失去控制的情況下，把深藏的原性催出來(酒後亂性) 。莫名的慾望如火燒身，只有對方才能紓解。兩人相互成為對方上癮的毒品。 這是一個認知的開始， 如同亞當夏娃吃了禁果而被逐出伊甸園，他們喝到愛情毒藥後犯姦情罪，揭開激情與死亡一體兩面的罪與罰: l’amour—la mort 。
朝著De Rougemont的論述方向爬梳，你突然(至少)在法國文學藝術領域中處處可觀察到關於愛情的蛛絲馬跡，還能串連出一大條學術脈絡！愈讀愈覺得真有這回事，許多文學名著和哲學論述甚至政治議題都跟情字有關!
中世紀婚姻是責任義務也是政治行為，與愛情無關。當時盛行的宮廷愛情也止於騎士對貴族女子的愛慕守護效忠捍衛的情懷，只限於精神層次上的愛戀。逾矩者當受嚴懲； 但崔斯坦與伊索德除了被政敵攻擊外，一般平民老百姓和讀者聽者是同情他們的。在伊索德被綁著行火刑時，人民不但沒咒罵她反而為之打抱不平，哭泣，禱告。而崔斯坦之死，全國子民傷心落寞，痛失良君。
三角關係: 男王子放棄王位，寧為騎士，是所向無敵的神射手和音樂家，護國護主的英雄人物；金髮女公主懂醫術，嫁為世上最美的皇后備受崇敬；而國王軟弱又被一群膽小計多的小人圍繞；倆個罪人總有忠僕隨侍在側，忠狗的護衛和人民的愛戴。兩人無辜飲下催情藥酒而犯錯。在野森林裡過了三年逃亡生活，當藥效消散後，他們理智決定各自歸位；然而激情雖減弱可控，但已根深，兩人仍繼續互通款曲，又再次被抓⋯。最後兩人得到國王遲來的諒解，被安葬在一起。據說每到夜裡從Tristan的墓裡會長出綠葉茂盛開滿香花的荊棘攀爬進伊索德的墓裡，隔天雖被砍除， 但夜裡還生。見此奇蹟，國王命人不需再砍。 像似我們 「連理枝」的傳說。 故事的骨架簡單，但情節如同章回小說，由不同作者或說書者隨興發揮。不少情境常與其他聖經或東歐西亞各路的傳說相通，聽起來似曾相識，生動精彩。總之，這對不倫戀人竟成令人憐惜而非唾棄的主角。
在嚴厲的基督教義和封建體制下的婚姻道德抑制下，騎士貴族之間的愛情故事透過各種管道傳頌的成為人們紓解心懷和對感情認知的開始，而其中這部《崔斯坦與伊索德》的悲劇愛情故事，具備了所有激情之愛的架構雛形: 陰錯陽差巧合的錯誤—愛到難分難捨—死亡，開創了一類文學傳統。命中註定相遇相愛，最後以悲劇收場。同時期也有一對名滿天下的高知識學者: Héloïse et Abélard (愛洛伊斯和阿伯拉爾)的不倫師生戀。 順勢再傳下來有盧梭的巨著La Nouvelle Héloïse (《新愛洛伊斯》)，也是一對師生戀，因門不當戶不對而分開；史坦達爾的紅與黑也如此，還有福樓拜包法利夫人等等等....
隨著時代演進，新聞媒體，電影電視的傳播無處不見各種愛情故事。愛情成了日常用語。談情說愛談戀愛，變成是結婚前的必要步驟。而且，婚姻已未必是愛情的結果。人們喜歡戀愛的滋味，但未必想結婚生子。或者結婚後，沒了愛意就離婚。 De Rougemont 也觀察到離婚率增高，生子率降低，也許與此心態有關。
他也意識到當激情之愛慢慢普遍成為社會百象之一，激情會由個人的情感面轉移到集體意識面。 比如他當時出書的年代(1938年)，不少政治運動家以言論煽動群族激情，煽動仇恨，對立，暴力等等。希特勒的演講，他親身聽過，那種群體情緒的激化，能把一個理智的人迷失掉。他自己幾乎都招架不住，想跟著口號，舉納粹手勢！
華格納極美的愛之死〈Liebestod 〉
華格納的愛情之路很波折，感情豐富，不定性又任性。在寫作《崔斯坦與伊索德》時，他曾在給李斯特的信上*提及「我從來沒有嚐愛情的幸福滋味。我希望能譜出一部夢想中最美麗的戲劇，不朽之作， 讓我對愛的渴望能完全滿足。故事結構簡單但充滿最強烈的生命力。」1865年這部歌劇首演時，華格納和在當時台上指揮Hans von Bülow的妻子正在迎接他倆婚外情的結晶，一個名叫伊索德的女嬰。從編曲到首演，他與兩位人妻發生激情之戀。他能深刻體會崔斯坦，還為之譜出經典的“崔斯坦和弦”，深刻人心。
*https://richard-wagner-web-museum.com/oeuvre/tristan-und-isolde-tristan-et-isolde-wwv90/articles-thematiques/tristan-yseut-legende-celtique-drame-richard-wagner/
華格納把故事濃縮成三片段: 命運--相愛--二合為一在死亡中求得愛的永生。純化這人的激情之愛，創造新層次的神話: 愛之死，死之愛。只有死亡才能超脫一切苦難，達到全然完整自由極致的愛。 如第二幕中的二重唱〈請降臨吧，愛之夜〉*:
我們若死--也會成為一體--永無止境--永不醒來--永不畏懼--包裹在愛裡--放棄一切--只為愛而活....
沉浸在甜美的黑暗裡--只有你和我--永不分離--直到永遠…..
永遠的夜--甜美的夜--輝煌至高無上的愛之夜--你不再是你--我不再是我--沒有名字--不再被分開--極樂的愛情....
劇終的〈愛之死〉如同吞下毒品的那一刻，漂浮，昇華，超脫。伊索德躺在崔斯坦身上， 身體對身體， 嘴對嘴，契合，然後與他交融，隨之死去。 華格納已把禁忌的激情昇華成一種神聖的朝向完美之旅。 華格納如自己的期待把這段悲劇愛情讚頌到極致，把所有的情緒激情用樂音展露到淋漓盡致。 我甚至還懷疑他是否也在催情酒的藥效下譜曲，感覺他的音樂釋放出迷魂的效應⋯!！在毒癮中幻覺美好，明知死路一條，但仍願繼續嗑下去。這音樂是多可怕的誘惑啊! *https://www.opera-arias.com/wagner/tristan-und-isolde/o-sink-hernieder-(love-duet)/ 歌詞與版本
愛有多少種? 哪一種你最想要? 你最想逃? 還是又想要卻又不敢要?
二月短快過完，最後幾天狂風開始大作，這周末日內瓦的強風吹到96 km/h， 打破四十年來的紀錄，氣溫感覺是零下八度。春，畢竟還沒到呀! 風，吹走烏雲，湖面浪濤洶湧，希望腦海裡〈愛之死〉的旋律將會隨風而去，換聽聽清爽的〈愛的禮讚〉吧！
參考:
* https://fr.wikipedia.org/wiki/Tristan_et_Iseut
* Tristan et Iseult de Béroul.
* https://www.books.com.tw/products/CN11672429 《愛情與西方世界》
* https://www.unige.ch/rougemont/livres/ddr1972ao L’Amour et l’Occident
* https://www.opera-arias.com/wagner/tristan-und-isolde/o-sink-hernieder-(love-duet)/&yt=17846 歌詞與版本
