Maaro Pranam 黑天拜讚曲

原唱：Smt. Kishori Amonkar ji

拉格/音階組合：Yaman Kalyan（從Raag Yaman衍生，同為以Kalyan Thaat書寫的夜晚音階，非常受歡迎的拉格。音符的挑揀與走向使得此音階組合調性感受更加輕柔，被形容像是一位女性，將她蒙著面紗的美麗、忽明忽滅地展示的空靈之美）

節拍：Keherwa（八拍）

體裁：Bhajan（拜讚曲。印度傳統樂舞中「讚歌」的其一，一般常見的讚歌Vandana歌頌的對象較廣，曲子的長度通常較短、而拜讚曲僅可用於歌頌神祇。）

語言：Braj Bhasha（波若遮語，北印度的古老方言，與阿瓦德語Awadhi同為印度的重要文學語言）

曲目相關介紹：

從古至今，「黑天」可說已成為影響當代印度文化最深遠的一位神祇，他是印度教三大主神—毗濕奴Vishnu的化身。

Krsna在梵文裡是「膚色黝黑」之意。黑天擁有108個名字、宇宙般深邃的藍色皮膚、一眼難忘的美麗容貌、頭冠配飾孔雀羽毛、腰間或手上總不離一支長笛。

這個名字最早被記載在兩千多年前的史詩《摩訶婆羅多》裡，《薄伽梵歌、往世書、樂舞論/劇論》等古老的文獻也都能找到他的身影。他是Vasudeva瓦什提婆國王的兒子，卻是交由牧牛首領Nanda南達撫養長大。自小便有許多神妙事蹟，因此常以嬰孩或幼童的形象出現在畫作中。

對黑天的信奉者來說，每年的Janmashtami黑天誕辰與Holi灑紅節是最重要的節日。傳說黑天擔心羅陀Radha不接受他的黝黑膚色，便將各種顏色的粉末塗抹在羅陀身上，人們將這段神話逸事編織進生活裡，在春天制定了灑紅節 / 色彩節，慶祝冬去春來、萬物復蘇，將塗抹繽紛色粉做為遊戲、慶賀與愛情的象徵。自然地黑天成為了浪漫的代名詞。

Maaro Pranam Baanke Bihari ji
Maaro Pranam…
獻上我深切的敬意 繚繞著美麗笛音

Mor Mukut Mathya, Tilak Birajya
Kundal Alkakaari ji
象徵優雅的孔雀根羽 與額上的吉祥印記
耳環上垂著一縷捲髮
獻上我深切的敬意 繚繞著美麗笛音

Adhar Madhur Dhar Bansi Bajaawa
甜美的雙唇間 吐出悠揚樂音

Reejh Rijhawa Brij Naari Ji
與羅陀遊玩嬉戲
獻上我深切的敬意 繚繞美麗笛音

Ya Chhab Dekhya, Dekhya…
Ya Chhab Dekhya Mohya Meera
這份神聖吸引了米拉

Mohan Girivar Dharri Ji
以小指舉起了一座山 使聖城免於災難
獻上我深切的敬意 繚繞在祢的美麗笛音...

在這首曲子的詞句中「Banke Bihari ji」也是黑天的名字。一說為住在叢林裡的人，這是因為黑天被南達扶養，自小便在林中與牛群和自然萬物共同成長；另一說為Banke意指三個彎曲的角度，代表黑天吹奏長笛時，右膝彎曲交疊在左腿上、折腰而右手握著長笛的姿態，Bihari意指至高無上的享受，形容黑天沈浸在音樂之美的情境。

印度人放在頭上的「記號」，常因部位、顏色、形狀與施作時機，讓不明所以的外國人混淆不清。最常見的是眉心的Bindi，印度人相信眉心（Ajna Chakra）能通往深層的意識，並開啟智慧之源，因此喜歡在今日的bindi更常作為女性妝點自己美麗的象徵。傳統上使用細緻的薑黃粉、檀香粉、藏紅花、或者硃砂混合製作成膏狀，這種以薑黃為基底的粉/膏被稱為kumkum。現代女性多以貼紙取代紅膏，並搭配服飾而變換顏色，不侷限於僅用「紅」點。

Sindoor是純紅色的硃砂，許多人翻譯為髮際紅，十分貼切，它是只有已婚女性才會妝點在前額髮際線上的粉狀裝飾。

Tilak較具有宗教意味，例如敬拜毗濕奴的信徒會在前額畫上大大的U形、敬拜濕婆的多作三道橫線；無論男性或女性，早晨的敬拜之後都可能在額上塗抹紅膏或煙灰，男性通常塗成一道。除了代表人們的信仰與奉獻，也有被神明護佑的吉祥意涵。Tilak除了朱紅，也有橘黃、灰白等各種材料製成的顏色。

直譯是「波若遮的女性」，為羅陀Radha的敬稱。傳說黑天的童年時光，是在現今波若遮地區的溫達文Brindavan/Vridavan聖城度過，他與羅陀自小青梅竹馬，這段關係被視為浪漫愛情的美好典範。在今日溫達文的廟宇，兩位總形影不離地被描繪於壁畫雕刻中，人們對黑天神的禮敬，也連帶衍生出對羅陀的崇拜。他們的神聖之愛，無論是印度宗教信仰、社會思想、樂舞展演及通俗文化都有深遠影響力。

不同於神話人物的羅陀，米拉Meera，或稱Mirabai（bai為女性尊稱）是一位十六世紀的北印度女詩人、也是著名的黑天神信徒與追隨者。由於這份虔誠的奉獻與敬愛，她的名字經常在黑天相關的詩歌與樂舞創作中被提及。

黑天神的108個名字之一，直譯為迷人的或討喜的人。