心中的自我是一體兩面，鋒利的刀口向外，刀口是自我，只會斬斷缺乏縫合能力，是自我製造許多心中的問題，卻又不解心中的問題，太過自我帶來心的迷失，問題在於慾望，慾望得不到滿足，自我無法平衡下壓力產生。
壓力平衡了！才說有節奏了！有著固定的節奏，進入了平穩，平穩帶來了美好，是平衡後我們享受到人生。
人有內外，心是內，情是外，內外平衡有了好心情，情外加上慾望是一種自我的展現，然而心脫離不了慾望，一般人都很自我，那自我屬於心中的慾望，大多數人不時會喃喃自語，是心和自我在對談著，自我在心中多所不滿，談論著該怎麼面對，這是平衡壓力的對談，但往往這壓力後，表現了病症。普遍的病徴稱妄想症，壓力過大時，叫被害妄想症，不會傷害他人，但令人頭痛，是自我的一種過度保護，人會發瘋是精神失去平衡，凸顯了自我叫燥鬱症狀，萎靡了自我叫憂鬱症狀，自我和心無法調適下，壓力產生了！症狀出現了！
人的心中有個自我，自我感覺良好，那是一時的慾望都感到很滿足下產生的，心中的慾望是什麼？不正就是那自我的存在感。自我在掌控著心，也就是慾望填滿心，老子才說人存有欲神和元神，在精神狀態下就是所稱的自我和心。
心中的自我要如何得到平衡？是個人生課題，如同想像與現實要如何面對？幻想相信普偏存在每個人心中，幻想症是現實得不到滿足，用想像滿足了現狀，但問題還是存在心中，自我和心無法有個平衡，過於幻想變成了不切實際的人。
面對現實才能創造天堂，已實際面對問題，不想像也不逃避，自然會創造出屬於自己的美好天堂，逃避了現實，而留存於想像，問題演變成心中的痛，不敢勇於面對，問題是會跟著一輩子，最後建造出自我成形的地獄。心中問題來自慾望，是自我應運而生，面對現實為何如此重要，因為解決了心中問題，過於想像不願面對，只會累積更多的問題在心中，問題多到像處在地獄般。寡欲是減少了慾望後才能清心，稱之為清心寡慾，心中問題少較能清楚明白，而自我卻製造出壅塞的問題，心煩心亂了！喃喃自語的說，為何心中有那麼多的問題？
人存有的諸多問題能解決嗎？幻想成了舒緩壓力的直接方式，但問題還是存在於心，承受不住壓力，用吸毒方式，製造了更多的幻想，當然傷害了身體，或許我們從另個角度來看，問題是怎麼產生的？每個人都有不同的問題，心卻都一樣（如老子所說的元神），不同就在自我，慾望不同產生了不同的問題，得不到滿足心就很煩，誰在煩？老子說有為之動為欲神，現實想要有所做為，這慾望正是自我的展現，但卻得不到滿足，是自我在煩，問題產生了！
存在的自我是心的慾望表現，自我和心是一體兩面，自我像刀鋒口，夠利斬斷了一切，自我的問題，只會斬斷不會縫合，佛家如似說，眾生皆佛，放下屠刀立定成佛，自我就是那把屠刀，只有寡欲才會放下，心中減少自我的呈現，心我有了合一，此時才有元神出竅之說，欲神不在主宰心，竅門打開了！意謂心門開了！表示心中沒有自我的狀況，佛家也說著，忘我無我，來到彼岸，西方極樂。打開心門進入大千世界，無憂無愁又無慮，稱為極樂世界。人類慾望的發展，只有加速破壞了自然，現狀的自然已快被人類慾望破壞怠盡了，自我不斷的展現，利刃不斷的斬切，相對暴力戰爭就免不了。
心中的自我是個慾望，只想得到滿足，是自我偏離了心（古時候稱偏離了大道），有了幻想、妄想、燥鬱、憂鬱等症狀，身旁周遭充滿了各式各樣病症的人，佛祖的極樂世界是什麼世界？開始又陷入了幻想，大家都存在自我的幻想中，就是找不到心門，直到看到一種病症的兒童，外型與世無爭憨厚的樣子，唐氏症是先天缺少一條染色體所致，他們都是天生的可憐病症。
何時忘了自我？就是開啟心門之時，這不是幻想，而是強烈的自我存在，永遠也接觸不了心門，也只有自我才會產生幻想，無為之動為元神，心是不變的，有待找尋到心門，心門內有著無限寬廣視野的大千世界，可以幻想看看，一個沒有自我存在的世界會是什麼世界？那就是佛祖所說的極樂世界，處在現實的極樂不是幻想，是種沒有自我的心態下看世界，如同酒醉但又不醉的心態，是個沒有自我顧慮的心態，心是隨心所欲的，心中沒有自我、沒有慾望、視野寬廣，所見全是真相，一個沒有虛假的世界，當然無煩無惱、無憂無慮，這是個人對佛祖所要表示極樂世界的看法，心中的自我能合一，確實需要有機緣，並非每個人能如此，人生吃喝拉撒睡，何不一試不是幻想的極樂？
