孤單的來到世上，也孤獨的離開世上，每個自我所能做的是找到一點溫暖，點燃起自己的一盞燈，溫暖自己也溫暖了他人，有了溫度不感孤獨，有了光明勇敢向前，這盞燈給了自己，人生上的意義。
社會是個大熔爐，裏面有著大家提供的熱血，不分上下共同築起，熔爐溫暖了起來，感受到溫暖和樂融融的社會，然而四季的運轉變化，時間的推移，景象在變人也跟著變，所謂後浪推前浪，前浪當然死在沙灘上，隨著時間的變化，只能嘗試著去適應這一切。
漸漸的後浪開始有所認知，社會的大熔爐很溫暖，似乎缺少了什麼？摸索是認知的開端，黑暗中摸索，又能認知多少，當有少數人，點燃起自己的一盞燈，放出的光明，讓我們看到了彼此。初次的相見，彼此總帶些疑惑，難道這是我們所想要的嗎？沒人能拿的準，恐只待時間去驗證，思想就是如此，時間會證明一切，到時人們才會同意，相信就是這個光，是眾生需要的思想。
中國歷史上諸子百家思想，各諸子點燃起自己的一盞燈，百家爭鳴放光明的時代來臨，開始百姓認知到了思想，除了社會溫暖外，我們需要的是光明的思想，看到彼此的我們，黑暗已過去了，正朝向未知的光明面。
光象徵著光明，代表著無限的希望，黑暗總是圍繞著自己，我們害怕黑暗的來臨，點燃起自己的一盞燈，已實屬不易，歷史的見證，佛陀、老子兩者的思想，不圖豐功偉業，有其永不滅的燈，只盼社會的大熔爐能更加溫暖，尚且告知如何去點燃自己的燈？無奈風寒潮濕諸多原因，後人卻點不起自己的這盞燈。
一些不明事理的專家，提倡在社會中高掛個大燈籠，用這道光明（道德）來指引大家，但那道光明帶來許多人暈眩不適，更不用說點燃自己的那盞燈，光明中出現了不明被稱為光害，光不在是光明面，是非已不分，各方去討好，自己好一切都好，有大燈籠罩著，生存下的社會成員，全都養成了鄉愿的惡習，自己過得好就好，何需在去點燃自己的那盞燈？大燈籠的光明，壓低了社會熔爐的溫度，人們變的不在那麼熱血，凡事都是看著辦，這是穩固中華文化的秘密。
光明戰勝黑暗，持續的光明戰勝了什麼？那是個無休止的折磨，光明變成煉獄，人不需持續的光明，要得到片刻的休養，能點燃自己的那盞燈，人生足矣！老子的道德經反諷著道德，自認老子為師的孔子，不解其意，而大倡其道德，還多加了仁義，仁義道德增強它的光度，促成了文化的保留，卻帶來社會的風寒潮濕，後浪的人再也點燃不起一盞燈。
點燃一盞燈，帶來了光明，光沒有方向性，思想如同光，沒方向沒對錯，但有光照的地方才有幸褔，思想給了特定人士的幸褔，它沒有對錯，得到幸褔的人說是很棒的思想，追求幸福的人，不斷吶喊著公平正義，缺乏光照暗淡無光的人，怎會有幸褔可言。
佛陀、老子的思想光照世人，其光茫普渡了眾生，永世不滅的燈幸褔了世人，點燃起自己的一盞燈，溫暖自己也溫暖了他人。然而孔子思想並非如此，他的光照迎合了統治者，給眾生帶來道德的枷鎖（大燈籠），過著不敢害怕猶豫的日子，心中充滿著疑惑，又不知問題出在那的一種光害，光照的幸褔給了統治者，順理成章成為至聖先師。
或許覺的是對孔子的一種偏見，網路的普及，眼光放遠四方，看看西方人的種種，想想自己有何不同？心中總帶有道德的偏見，中國人的心思總是放不開，就像一般常說的，舉頭三尺有神明，那神明就是道德，道德離不開中國人的心，孔子的思想已強壓住浪頭，千年來平靜無風。
事實上關於思想它是有仙凡之分，差異在於心和我，兩者存於每個人身上，心是仙我是凡，發生來自心或我，有了思想上差異，有了仙凡之分。
發生於存在的自我，慾望是本心，一切都想要去改變，稱為有理想有抱負的人，做到統一才會完善的，從心所欲不踰矩，這是凡人思想的本心。發生於心中無自我，自由是本心，從不想改變什麼？隨心所欲的仙遊，深知有限生命那還需爭什麼？沒有所謂的理想抱負，發出的光茫，令凡人無法擋，這是仙人思想的本心。
凡人靠讀書專研世事，仙人不讀書完全理解世事，孔子好學不倦，是個有知識的凡人，佛陀遁入空門，是個有智慧的仙人，凡人帶有著私心，仙人不一般見識，試問凡人思想能照耀眾生嗎？光照是給了部分之人，而私心訴說了這答案。
書籍是個自我表達的方式，看了很多書，見識到很多的自我，見識見識滋長了知識，看了那麼多的知識，卻點燃不起自己的那盞燈，問題出在哪？能看但不知怎做，知識都是別人的，不管多麼好學不倦，自己最終會理解出一個方向，此時理想抱負頓時而生，想改變一些目前錯誤的看法，理想的光照有了方向，私心油然而生，理想上沒有對錯，錯在無法看顧到眾人。佛陀說忘我，老子談起心，忘我的心在訴說，眾生都能自己發光發熱，點燃起自己的一盞燈，溫暖自己得到幸褔與快樂。
後記
佛陀出生貴族公子可任性，領悟痛苦而得道，老子說：為道日損，損之又損，則近道矣！得道成仙不是所想的那麼親近可為，平民百姓無法任性，怎麼死都不知道，還想悟道之事，奉勸書還是要多看，書籍是孤單時最好的朋友，可知許多他人的想法，超越自我超越什麼的，不感孤獨有個安穩的人生方向。
