「只有魔鬼才會匆匆忙忙。」

正好是2段關於宗教的文字。

其一，是《譯經史論集》的引文，雖然原書不是要說這個；

《十住毘婆沙論》：

「又出家之人若行財施，則妨餘善，又妨行遠離阿練若、處空閑林澤。出家之人若樂財施，悉妨修行，如是等事。若行財施，必至聚落與白衣從事，多有言說；若不從事，無由得財。若出入聚落，見聞聲色，諸根難攝，發起三毒，又於持戒、忍辱、精進、禪定、智慧心薄。又與白衣從事，利養垢染，發起愛恚慳嫉煩惱。唯以心思惟力而自抑制，心志弱者，或不自制，或乃致死。或得死等諸惱苦患，貪著五欲，捨戒還俗，故名為死。或能反戒，多起重罪，是名死等諸惱苦患。」

大意是說：

如果出家人以財物施捨於人，也就是去做「慈善」事業，

就會妨害其他善行，

會妨害出家人獨處清靜，會妨害自身的修行。

具體地說，如果出家人搞慈善，

不免要和在家之人合作，講東講西，不然就募不到錢；

但這樣見聞聲色，就容易引發欲望，引起三毒煩惱，

不利於修行。

對此，只能以心克制，但心志弱者往往就克制不住，

貪著欲望，甚至破戒還俗。

因此，

出家人不應行「財施」。

這個，似乎正可以作為看待慈濟事件的經典依據啊。

其二，是《榮格自傳》談到：

「基督教的情況是：世界的種種罪惡就是苦楚的根源，因而基督徒受苦是普遍的結果。這不可避免地產生一個問題：誰應該為這些罪惡擔起責任呢？歸根究底，創造這個世界及這些罪惡的正是上帝本人，因此，為了替人類的命運受苦，祂變成了基督。」

所以原來耶穌釘在十字架上，就是他的自贖啊。

這個想法還蠻有趣的。

這個，似乎也可以作為看待一神教的心理學依據啊。

不過，關於宗教的話題，還是說到這裡就好吧。

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與宗教無關，《榮格自傳》對於科技革新的看法：

「整體而言，這些改革根本不會使人們生活得更美滿幸福。在大多數情況下，它們像生活中追求更高速度的通訊，是裹著糖衣騙人的毒藥，這種高速通訊讓人不舒服地加快生活的節奏，留給我們的則是前所未有更少的時間。正像古時的大師們常常掛在口頭上的：『只有魔鬼才會匆匆忙忙。』」

看了一下版權頁，這本書出版於1961年啊！

榮格在半世紀之前早就預見所謂科技、

特別是通訊科技的發展，根本沒有為人類帶來任何好處了。

所以，

我堅持不使用智慧型手機是對的。

事實上，

如果這個世界沒有電腦、沒有網路、沒有電子郵件、沒有資料庫，

一切都很不方便，我們也就可以慢慢來，

拖個好幾年再寫一篇論文就好了。

不是嗎？

「只有魔鬼才會匆匆忙忙。」

××××××

也跟宗教無關，但好像跟科技有點關係：

昨天聽音樂時，

發現Louis Armstrong的「Satch Plays Fats- The Music of Fats Waller」這張，

為什麼第8首Ain't Misbehavin'，

和第9首(What Did I Do to Be So) Black and Blue，

曲名雖是這樣，但內容正好顛倒過來了？

想必是從CD轉成MP3時，

自動抓曲目時發生錯誤了吧。

科技很方便，但也很不方便。

但想不到我爵士樂隨便聽著，

竟然也認得出Ain't Misbehavin'這樣的名曲了。